2011年“北約”13校聯(lián)考自主招生語(yǔ)文試題

　　一、選擇正確的或者最好的表達形式（10分）

　　1、為維護語(yǔ)言的純潔，禁止在廣告中用諧音字______成語(yǔ)。

　　A篡改           B竄改          C纂改

　　2、大家推舉在學(xué)界______的朱德熙先生擔任學(xué)會(huì )主席。

　　A深負眾望        B不負眾望        C深孚眾望

　　3、只要有誠心，再厚的冰也會(huì )______。

　　A融化           B熔化         C溶化

　　4、棋攤攤主賣(mài)個(gè)破綻，引路人______，騙取錢(qián)財。

　　A入網(wǎng)          B入甕           C入彀

　　5、所有機票代售點(diǎn)，一律不得向旅客收取或______收取手續費。

　　A變向         B變相         C 變項

　　6、當時(shí)正值三年自然災害，______尚有困難，有誰(shuí)操心可有可無(wú)的戲班子的存亡。

　　A 裹腹        B裹膚          C果腹

　　7、政府領(lǐng)導作為人們的公仆，要______都關(guān)心群眾的疾苦。

　　A不時(shí)不刻     B時(shí)時(shí)刻刻       C無(wú)時(shí)無(wú)刻

　　8、我國的農業(yè)生產(chǎn)取得了舉世______的偉大成就，首先應歸功于改革開(kāi)放的政策。

　　A矚目         B側目       C注目

　　9、中國隊20號前鋒一腳遠射，令對方門(mén)將______，皮球正入網(wǎng)中。

　　A措不及防      B猝手及防      C猝不及防

　　10、把這些數據放在一起，就能看出______來(lái)。

　　A端倪          B端睨            C端眤

　　二、文言文閱讀（10分）

　　州郡遇圣節錫宴，率命猥妓數十群舞于庭，作"天下太平"字，殊為不經(jīng)。而唐《樂(lè )府雜錄》云："舞有字，以舞人亞身于地，布成字也。"王建《宮詞》云："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢。每遇舞頭分兩向，太平萬(wàn)歲字當中。"則此事由來(lái)久矣。（周密《齊東野語(yǔ)》）

　　1、文中所敘是一種什么景象？周密對此有何看法？

　　2、結合現實(shí)生活中所見(jiàn)，談?wù)勀銓︻?lèi)似現象的看法。

　　三、將下段古文翻譯為現代漢語(yǔ)（20分）

　　古者先王盡力于親民加事于明法彼法明則忠臣勸罰必則邪臣止忠勸邪止而地廣主尊者秦是也群臣朋黨比周以隱正道、行私曲而地削主卑者山東是也亂弱者亡，人之性也治強者王古之道也越王勾踐恃大朋之龜與吳戰而不勝身臣入宦于吳反國棄龜明法親民以報吳則夫差為擒故恃鬼神者慢于法恃諸侯者危其國（《韓非子·飾邪》）

　　四、現代文閱讀（20分）

　　不久前我在鄯善迪坎兒村，見(jiàn)一大棵梭梭樹(shù)長(cháng)在路旁。我從小認識梭梭，見(jiàn)了親切的很，就像看見(jiàn)一個(gè)親人站在那兒。我對這個(gè)村莊也一下有了興趣。一棵本來(lái)只能當燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長(cháng)了這么多年，一直長(cháng)到老，誰(shuí)在護著(zhù)它呢。迪坎兒村緊挨沙漠，走進(jìn)一戶(hù)人家，門(mén)前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個(gè)院落。轉到屋后，發(fā)現后墻已經(jīng)被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶(hù)人家的后墻根，一望無(wú)際地遠去，沒(méi)有一點(diǎn)綠色。

　　我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風(fēng)光，除了幾個(gè)國家級的野生動(dòng)物保護區，在相對疏松的村鎮之間，連綿的農田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時(shí)沒(méi)被人侵占的地方，長(cháng)野草野樹(shù)，或寸草不生，任風(fēng)沙吹刮。不像內地中原，城市村莊緊湊相連，農田密布，整個(gè)大地住滿(mǎn)人長(cháng)滿(mǎn)人吃的糧食，沒(méi)有一塊閑地供野草生長(cháng)，更別說(shuō)有野生動(dòng)物了。自然退居到偏遠邊疆和那些不易人居的荒蕪山嶺。城市的野生動(dòng)物只剩下蒼蠅和老鼠，鄉下也差不多。

　　美好的自然景觀(guān)離人們遠了，迫近的卻是自然災害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實(shí)自然從來(lái)就沒(méi)有遠離我們，無(wú)論身居都市還是鄉村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類(lèi)所有的城市、政權、宗教、文化文明，都建立在一個(gè)最大的自然--大地之上，蒼天之下。它動(dòng)一動(dòng)身，這一切便都不存在。但它厚愛(ài)著(zhù)我們，不會(huì )輕易動(dòng)身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護佑我們的蒼天。

　　古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲(chóng)小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說(shuō)出厚德載物的人，則聽(tīng)懂了大地語(yǔ)言。莊子懂得自然的語(yǔ)言，那些古代優(yōu)秀的文學(xué)家都懂，他們通過(guò)草木蟲(chóng)鳥(niǎo)、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬(wàn)物中神游，獲得啟迪和智慧。

　　《詩(shī)經(jīng)》中上百種動(dòng)植物，個(gè)個(gè)有名字。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。"一只叫雎鳩的鳥(niǎo)，關(guān)關(guān)地鳴叫著(zhù)出現在《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇，這是古代詩(shī)人給一只鳥(niǎo)的待遇，有聲音有名字，有尊嚴有位置。如果在現代詩(shī)人筆下，很可能就寫(xiě)成"一只鳥(niǎo)在河邊叫"了。至于是只什么鳥(niǎo)，大概沒(méi)多少人在意。

　　現在大地上所有動(dòng)植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱(chēng)呼它們，在許多的文學(xué)作品中，我們讀到的多是對動(dòng)植物籠統的稱(chēng)呼，把地上長(cháng)的都叫草，天上飛的都叫鳥(niǎo)，不懂得去單個(gè)地叫出一棵草、一只鳥(niǎo)的名字。一方面是不認識，另一方面在意識中或許沒(méi)有對所書(shū)寫(xiě)對象的敬重。

　　有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽(tīng)懂自然，知道一棵草一朵云在說(shuō)什么，漫天星星在說(shuō)什么。自然跟我們交流的惟一渠道是心靈�，F代人也有心，但是不靈了。小時(shí)候，夜晚躺在草垛上，看見(jiàn)身邊的狗在看星星，也跟著(zhù)看，我從來(lái)不認為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認為我�？葱切瞧鋵�(shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)，抬抬頭，就可以看見(jiàn)那些遙遠的星星，你能感到它們一直在注視你，你也在注視著(zhù)它們。

　　包括地上的一塊石頭，一個(gè)土疙瘩，也一直這樣注視著(zhù)我們。只是我們的心不靈了，感覺(jué)不到一個(gè)土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語(yǔ)言。

　　鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來(lái)就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點(diǎn)水源、一架葡萄還有一棵梭梭樹(shù)一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。

　　1、文章寫(xiě)梭梭樹(shù)，在行文脈絡(luò )、情感表達和思想意蘊上的作用。

　　2、如何理解"現代人也有心，但是不靈了"？

　　3、文末寫(xiě)"懂得怎樣貧窮的生活"，有評論者認為，作者是希望人們安于貧窮的現狀，你對此怎么理解？（200字左右）

　　五、作文（40分）

　　魯迅曾說(shuō)："無(wú)盡的遠方，無(wú)數的人們，都與我有關(guān)。"你認為這是怎樣的一種關(guān)聯(lián)？你自己與"無(wú)盡的遠方，無(wú)數的人們"是以什么方式相關(guān)聯(lián)？試結合上述問(wèn)題，以《無(wú)盡的遠方，與無(wú)數的人們》為題寫(xiě)一篇作文。

　　要求：1、取譬適當，杜絕虛假；2、行文暢達，說(shuō)理明晰；3、感情真摯，戒用套話(huà)；4、字數要求700-800字。

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《2011年“北約”13校聯(lián)考自主招生語(yǔ)文試題》

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