高二下學(xué)期哲學(xué)常識期中測試題2

　　高二下學(xué)期哲學(xué)常識期中測試題2

　　一、選擇題（在每小題列的四個(gè)選項中，只有一項是最符合題目要求的。每小題2分，共50分）

　　從神舟一號實(shí)驗飛船發(fā)射成功到神舟六號載人飛船發(fā)射成功的事實(shí)說(shuō)明

　　.據此回答1～4題

　　1．人類(lèi)能把飛船送上太空，說(shuō)明

　　A．主觀(guān)能動(dòng)性是人區別于物的特點(diǎn)    B．規律是可以改變的

　　C．人類(lèi)在認識世界和改造世界過(guò)程中，具有的精神狀態(tài)是無(wú)窮的

　　D．客觀(guān)規律制約人的主觀(guān)能動(dòng)性

　　2．決定人類(lèi)能否成功地把飛船送上太空的因素是

　　A．是否認識到規律是客觀(guān)的   B．是否充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性

　　C．是否尊重客觀(guān)規律  D．是否在尊重客觀(guān)規律的前提下，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性

　　3．材料中成就的取得，是我國航天科技工作者一方面頑強拼博，銳意進(jìn)取，另一方面不斷吸取國際航天經(jīng)驗的結果。體現的哲學(xué)道理是

　　A．量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果

　　B．人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng )造性

　　C．航天工作者們發(fā)揮積極主動(dòng)的進(jìn)取精神

　　D．內因是事物變化發(fā)展的根據，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內因而起作用

　　4．為了"神舟"飛船的發(fā)射成功，千千萬(wàn)萬(wàn)科技工作者辛勤工作，舍小家，為國家，無(wú)私奉獻。這主要體現了

　　A．人具有主觀(guān)能動(dòng)性  B．人能透過(guò)現象看本質(zhì)C．充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是成功的基礎

　　D．集體主義價(jià)值取向是我國人民同心同德建設社會(huì )主義的力量源泉

　　5．恩格斯說(shuō)："我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。"這段話(huà)說(shuō)明

　　A．人們對事物每一層次的認識，都達到了窮盡的程度

　　B．人們對世界的認識，只能是認識事物的表面現象

　　C．人們對事物的正確認識，在深度上要受客觀(guān)條件的制約

　　D．認識事物必須把握事物的本質(zhì)，這是認識的根本任務(wù)

　　6．"一個(gè)人經(jīng)驗越豐富，認識能力越強，處理問(wèn)題就愈加全面深刻，而缺乏實(shí)踐經(jīng)驗常常是犯錯誤的一個(gè)重要原因。"這一論斷體現的哲理是

　　A．主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀(guān)因素的制約

　　B．要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，就必須積累正確的主觀(guān)因素

　　C．辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D．只要經(jīng)驗豐富，辦事情就能達到預期目的

　　7．我國有"小兒辯日"的故事：小兒甲認為早晨的太陽(yáng)離人近，因為早晨的太陽(yáng)比中午的大，近大遠��；小兒乙認為中午的太陽(yáng)離人近，因為中午的太陽(yáng)比早晨的熱，近熱遠涼。兩小兒的辯論給我們的啟示是

　　A．感性認識是理性認識的來(lái)源 B．感性認識有待于發(fā)展到理性認識

　　C．理性認識必須回到實(shí)踐中去 D．認識事物必須發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性

　　8．進(jìn)入人腦的感性材料，往往是個(gè)別的，彼此分離的，這就需要把它們綜合起來(lái)進(jìn)行思考，從總體上進(jìn)行研究，我們把這一過(guò)程稱(chēng)之為

　　A．去偽存真 B．去粗取精 C．由此及彼 D．由表及里

　　9．2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者卡尼曼教授在研究中發(fā)現，單純的外在因素不能解釋復雜的決策行為，因此將心理學(xué)的深入分析運用到了經(jīng)濟學(xué)中，從而為一個(gè)嶄新的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域奠定了基礎。這表明了

　　A．要正確地認識事物必須借助心理分析   B．人們的認識在不斷地深化、擴展、推移

　　C．認識事物要透過(guò)現象看本質(zhì)   D．客觀(guān)形式發(fā)展了，主觀(guān)認識也應跟著(zhù)發(fā)展

　　10．"花明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)"的消費觀(guān)念正在被人們所接受，這有效地刺激了消費，拉動(dòng)了經(jīng)濟的增長(cháng)。這說(shuō)明

　　A．社會(huì )存在決定社會(huì )意識   B．社會(huì )存在的性質(zhì)決定社會(huì )意識的性質(zhì)

　　C．社會(huì )存在的變化決定社會(huì )意識的變化  D．社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用

　　11．馬克思說(shuō)："價(jià)值這個(gè)普遍性的概念是從人們對待滿(mǎn)足他們需要與外界事物的關(guān)系中產(chǎn)生的。"這句話(huà)表明

　�、賰r(jià)值是勞動(dòng)者創(chuàng )造出來(lái)的   ②事物的價(jià)值是相對而言的

　�、蹆r(jià)值是事物對人的積極意義 ④價(jià)值是人的需要和事物的屬性之間的特定關(guān)系

　　A．①②      B．①③      C．②④      D．③④

　　12．"只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)。只有在集體中才能有個(gè)人自由。"這段話(huà)說(shuō)明

　　A．社會(huì )集體利益的存在要以個(gè)人利益的實(shí)現為前提

　　B．個(gè)人利益的實(shí)現要以社會(huì )集體利益的存在為前提

　　C．個(gè)人的全面發(fā)展會(huì )促進(jìn)社會(huì )集體利益的鞏固

　　D．個(gè)人利益與社會(huì )集體利益之間沒(méi)有矛盾

　　13．在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的過(guò)程中，對于個(gè)人利益和集體利益之間常常發(fā)生的矛盾，就道德而言，就是要

　　A．運用法律的手段解決 B．運用行政手段解決

　　C．運用經(jīng)濟的手段解決 D．按照集體主義的要求去處理

　　14．馬克思說(shuō)："人是最名副其實(shí)的社會(huì )動(dòng)物，不僅是一種合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì )中才能獨立的動(dòng)物。"對此觀(guān)點(diǎn)的正確理解有

　　A．人的生存與發(fā)展離不開(kāi)社會(huì ) B．人的自然性受社會(huì )性的制約

　　C．社會(huì )性是人最主要、最根本的屬性 D．人的社會(huì )性與自然性同等重要

　　15．鄧小平同志說(shuō)："沒(méi)有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中投索更長(cháng)的時(shí)間。"這一論斷的理論依據是

　　A．人的自然性與社會(huì )性相互關(guān)系原理 B．人的本質(zhì)屬性是社會(huì )性原理

　　C．物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理 D．個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響的原理

　　16．愛(ài)因斯坦在評價(jià)居里夫人時(shí)說(shuō)："第一流人物對于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面還要大。"對此，我們應當這樣來(lái)理解

　　A．居里夫人對社會(huì )的貢獻主要在精神方面、思想道德方面

　　B．難以計量的精神財富比物質(zhì)財富更有價(jià)值

　　C．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，主要看其在精神方面、思想道德方面對社會(huì )的貢獻

　　D．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看其在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，又要注重其在精神方面、思想道德方面對社會(huì )的貢獻

　　17．"你要想有益于社會(huì )，最好的辦法莫如把你自己這塊材料鑄造成器。"這段話(huà)表明

　　A．人生價(jià)值的實(shí)現要有良好的社會(huì )環(huán)境B．人生價(jià)值的實(shí)現有賴(lài)于人的自身素質(zhì)的全面提高

　　C．實(shí)現社會(huì )價(jià)值最好先實(shí)現自我價(jià)值

　　D．人的自我價(jià)值與社會(huì )價(jià)值是統一的，自我價(jià)值是人生價(jià)值的基礎

　　2005年11月11日，萬(wàn)眾期盼的北京2008年奧運吉祥物精彩出爐。她由五個(gè)擬人化的娃娃形象組成，統稱(chēng)"福娃"。

　　18．"福娃"分別取材于"魚(yú)"、"大熊貓"、

　　"奧林匹克圣火"、"藏羚羊"、"燕子"。

　　這說(shuō)明

　�、伲�物質(zhì)對意識具有決定作用

　�、冢�意識對物質(zhì)具有反作用

　�、郏�人具有主觀(guān)能動(dòng)性

　�、埽畡�(chuàng )造性思維與合理想象密不可分

　　A①②   B①③④         C②③           D①②③④

　　19．與歷屆奧運會(huì )吉祥物的設計相比，"福娃"的設計體現了濃郁的中華文化色彩。從哲學(xué)的角度看，"福娃"的設計反映了

　　A．運動(dòng)和靜止是統一的                B．矛盾是普遍存在的

　　C．要重視事物的量變                  D．事物的矛盾各有其特點(diǎn)

　　20．民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，而"特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻"的載人航天精神就是中華民族精神的具體體現。中華民族精神的核心是

　　A．集體主義                          B．勤勞勇敢

　　C．愛(ài)國主義                          D．自強不息

　　2l、中國宣布：珠穆朗瑪峰海拔高程8844.43米，原1975年公布的珠峰高程數據(8848.13米)停止使用。這表明

　　A、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一    B、事物的變化發(fā)展是有規律的

　　C、人的認識是不斷向前發(fā)展的    D、實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

　　22、十幾年來(lái)，遠程醫療在世界各地興起，患者可以在家里通過(guò)計算機網(wǎng)絡(luò )直接與醫生交流。這個(gè)事實(shí)表明

　　A、事物聯(lián)系的客觀(guān)性隨科技的發(fā)展而淡化

　　B、任何事物都與周?chē)�的其他事物相互�?lián)系著(zhù)

　　C、人們能根據事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

　　D、實(shí)踐并不是認識的唯一來(lái)源

　　23、最新研究表明，約50%的癌癥與飲食因素有關(guān)，1／3的癌癥是人們"吃"出來(lái)的。對于癌癥等疾病，還有很多未知的領(lǐng)域，還缺乏有效的根治方法。這說(shuō)明

　　A、客觀(guān)規律妨礙著(zhù)人們主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮

　　B、每一時(shí)期人們對客觀(guān)事物的認識總是有限的

　　C、只要占有豐富的感性材料，就能獲得理性認識

　　D、人在規律面前有時(shí)表現得無(wú)能為力

　　24、清華大學(xué)的校訓"自強不息，厚德載物"蘊涵的哲理有

　�、�、內因是事物變化發(fā)展的根據    ②、人具有主觀(guān)能動(dòng)性

　�、�、事物的運動(dòng)變化是有規律的    ④、要重視量的積累

　　A、①②④         B、①②③         C、②③④           D①③④

　　25、一位打工女孩，迷上了收集商標，并萌生了設計并注冊商標賣(mài)給商家的念頭。從2003年成功設計注冊第一批商標開(kāi)始，兩年創(chuàng )造了300萬(wàn)元的財富，成了一名"職業(yè)注標人"。女孩的成功說(shuō)明

　�、�、實(shí)現人生價(jià)值需要一定的客觀(guān)條件  ②、自我價(jià)值的實(shí)現需要有創(chuàng )新精神

　�、�、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性才能實(shí)現人生價(jià)值  ④、轉變就業(yè)觀(guān)念就能創(chuàng )造適合自己的職業(yè)

　　A、①②            B、③④         C、②③             D、①④

　　二、非選擇題（26、27、每題10分，28題、14分。29題、16分。共計50分）

　　26．2004年3月14日，十屆全國人大二次會(huì )議根據新形勢發(fā)展的要求，依照法定程序對憲法進(jìn)行修改，在憲法中確立了"三個(gè)代表"重要思想在國家和社會(huì )生活中的指導地位，明確規定了國家保護非公有制經(jīng)濟的合法的權利和利益等。

　　試用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)談?wù)勀銓π薷膽椃ǖ恼J識。

　　27．愛(ài)因斯坦說(shuō)："一個(gè)人的價(jià)值，應該看他貢獻什么，而不應該看他取得什么。"歌德說(shuō)："你若要證明自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng )造價(jià)值。"

　　運用人生觀(guān)有關(guān)知識說(shuō)明你對以上名言的理解。

　　28、辨題：集體主義原則和市場(chǎng)經(jīng)濟下的商品交換原則是對立的

　　論述題（要求緊扣題意，綜合運用所學(xué)哲學(xué)知識，結合材料展開(kāi)分析。）

　　29．遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認為：水稻是自授花粉，應該無(wú)雜交優(yōu)勢。但是，袁隆平教授認為傳統說(shuō)法是沒(méi)有根據的，不可靠的。他在60年代初就發(fā)現了一種天然水稻，優(yōu)勢非常明顯。他當時(shí)不知道它是雜交水稻，如獲至寶，以為選了一個(gè)特別優(yōu)良的品種。第二年經(jīng)過(guò)下種觀(guān)察，結果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì )有分離呢？雜種才會(huì )有分離，而純種是不會(huì )有分離的。他意識到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。他使過(guò)去畝只有三百公斤的水稻產(chǎn)量增加到了五百公斤。而他正在培育的超級雜交水稻，將使畝產(chǎn)進(jìn)一步提高到八百公斤的水平。

　　請分析以上材料體現了哪些認識論的道理。（16分）

　　高二哲學(xué)常識（下）期中考試答題卷(2006 、4)

　　一、選擇題（每小題2分，共50分。）

　　1 2 3 4 5 6 7 8 9

　　10 11 12 13 14 15 16 17 18

　　19 20 21 22 23 24 25

　　二、非選擇題（26、27、每題10分，28、14分。29、16分。共計50分）

　　26．2004年3月14日，十屆全國人大二次會(huì )議根據新形勢發(fā)展的要求，依照法定程序對憲法進(jìn)行修改，在憲法中確立了"三個(gè)代表"重要思想在國家和社會(huì )生活中的指導地位，明確規定了國家保護非公有制經(jīng)濟的合法的權利和利益等。

　　試用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)談?wù)勀銓π薷膽椃ǖ恼J識。

　　27．愛(ài)因斯坦說(shuō)："一個(gè)人的價(jià)值，應該看他貢獻什么，而不應該看他取得什么。"歌德說(shuō)："你若要證明自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng )造價(jià)值。"

　　運用人生觀(guān)有關(guān)知識說(shuō)明你對以上名言的理解。

　　28、辨題：集體主義原則和市場(chǎng)經(jīng)濟下的商品交換原則是對立的

　　論述題（要求緊扣題意，綜合運用所學(xué)哲學(xué)知識，結合材料展開(kāi)分析。）

　　29．遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認為：水稻是自授花粉，應該無(wú)雜交優(yōu)勢。但是，袁隆平教授認為傳統說(shuō)法是沒(méi)有根據的，不可靠的。他在60年代初就發(fā)現了一種天然水稻，優(yōu)勢非常明顯。他當時(shí)不知道它是雜交水稻，如獲至寶，以為選了一個(gè)特別優(yōu)良的品種。第二年經(jīng)過(guò)下種觀(guān)察，結果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì )有分離呢？雜種才會(huì )有分離，而純種是不會(huì )有分離的。他意識到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。他使過(guò)去畝只有三百公斤的水稻產(chǎn)量增加到了五百公斤。而他正在培育的超級雜交水稻，將使畝產(chǎn)進(jìn)一步提高到八百公斤的水平。

　　請分析以上材料體現了哪些認識論的道理。（16分）

　　高二哲學(xué)常識（下）期中考試試題參考答案

　　一、選擇題(50分，把選擇題的正確答案填入下列表中)

　　1.A  2.D  3.D  4.D  5.C  6.B   7.B  8  .C   9.B   10.D   11.D   12.B  13.D  14.C  15.D  16.D  17.B

　　18．B    19、D     20、C     21、C     22、C     23、B     24、A     25、C

　　二、非選擇題（26、27、各10分。28、14分。29、16分。共50分）

　　26．試用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)談?wù)勀銓π薷膽椃ǖ恼J識。

　　歷史唯物主義認為，社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在有反作用。（2分）隨著(zhù)我國社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的建立和不斷完善，國家的經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )生活都發(fā)生了較大的變化，這就決定了必須對憲法的部分內容作出修改，以適應形勢的需要。（4分）全國人大依照法定程序對憲法進(jìn)行修改，有助于保障我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的順利進(jìn)行，有助于保持社會(huì )穩定。（4分）

　　27．運用人生觀(guān)有關(guān)知識說(shuō)明你對以上名言的理解。

　�。�1）以上名言體現了人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻。（2分）   （2）因為對個(gè)人對社會(huì )的貢獻是社會(huì )存在和發(fā)展的基本保障，是人生價(jià)值的基本標志，是人生價(jià)值的可靠標志。（4分）

　�。�3）我們青年學(xué)生要實(shí)現自己的人生價(jià)值，必須充分利用社會(huì )為我們提供的有利客觀(guān)條件，并且發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，創(chuàng )造必要的主觀(guān)條件，在實(shí)踐中努力實(shí)現人生價(jià)值。（4分）

　　28、辨題：集體主義原則和市場(chǎng)經(jīng)濟條件下商品交換原則是對立的。

　　這一觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。

　�、�、集體主義原則要求做到國家、集體、個(gè)人三者利益的結合，促進(jìn)三者和諧發(fā)展；在發(fā)生矛盾時(shí)，要求把社會(huì )集體利益放在首位。（4分）。

　�、�、商品交換原則是價(jià)值規律要求，是一切商品經(jīng)濟活動(dòng)所共有的原則，我國社會(huì )主義商品經(jīng)濟必須堅持這一原則。（4分）

　�、�、二者并不是完全對立的，而是相互促進(jìn)，具有一致性，商品交換原則所體現的價(jià)值觀(guān)也正是集體主義所要求并堅持的。但二者畢竟不是一回事，集體主義原則是哲學(xué)范疇，商品交換原則是經(jīng)濟學(xué)范疇。（4分）。

　　因此二者既有區別又有一致性，特別是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，更需要把二者有機結合起來(lái)，以促進(jìn)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展。（2分）

　　29．材料體現了哪些認識論的道理。（18分）

　�。�1）60年代發(fā)現的天然水稻，優(yōu)勢非常明顯，經(jīng)過(guò)大量的分析，認識到了是雜交水稻的優(yōu)勢。這些體現了認識的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認識上升到理性認識，透過(guò)現象抓住事物的本質(zhì)和規律。（4分）

　�。�2）第二年經(jīng)過(guò)下種觀(guān)察，結果大失所望，高的高，矮的矮；穗子大的大，小的小，參差不齊。失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì )有分離呢？雜種才會(huì )有分離，而純種是不會(huì )有分離的。他意識到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些體現了實(shí)現由感性認識到理性認識的過(guò)程，是人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，付出艱辛勞動(dòng)，不斷創(chuàng )造條件的過(guò)程。（4分）

　�。�3）失望之余，袁教授突然產(chǎn)生了靈感：為什么會(huì )有分離呢？雜種才會(huì )有分離，而純種是不會(huì )有分離的。他意識到選的那一株"優(yōu)良水稻"是天然雜交水稻，是雜交水稻的第一代。這給他以很大啟發(fā)，從而經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗終于培育出了優(yōu)良雜交水稻。這些體現了合理想象和創(chuàng )造性思維有助于人們認識能力的進(jìn)一步發(fā)揮。（4分）

　�。�4）遺傳學(xué)的經(jīng)典理論認為：水稻是自授花粉，應該無(wú)雜交優(yōu)勢。但是，袁隆平教授認為傳統說(shuō)法是沒(méi)有根據的，不可靠的。這體現了人們的認識需要逐步深化，不斷擴展和向前推移。（4分）