2025年高考復習最容易出錯和混淆的政治知識點(diǎn)匯總
2024-11-08 23:01:34網(wǎng)絡(luò )整理
高中政治易錯易混知識點(diǎn)匯編，必修一至四都有！月考前看看這些易錯點(diǎn)，讓你們在現有的基礎上成績(jì)提高一大截，不管是在選擇題上還是簡(jiǎn)答題上都更有把握，更加準確得把握答案！
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經(jīng)濟生活
1．商品質(zhì)量越好，價(jià)格越高。
�。▋r(jià)值是價(jià)格的基礎，使用價(jià)值與價(jià)值量沒(méi)有直接聯(lián)系）
2．使用價(jià)值不同是不同商品之間能夠交換的原因。（需要交換的原因）（不同商品之間能夠交換的原因是因為都有價(jià)值）
3．價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔者，二者是不可分割的。
4．某企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng )新提高社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品價(jià)值量減少。（不變）
5．商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高。
�。▋r(jià)值下降，社會(huì )勞動(dòng)生產(chǎn)率提高）
6．通貨膨脹必須引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。
7．價(jià)值規律是市場(chǎng)經(jīng)濟特有的規律。（商品經(jīng)濟）
8．等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。
�。▋r(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式）
9．等價(jià)交換是指每一次商品交換的價(jià)格與價(jià)值相一致。（經(jīng)常不一致）
10．價(jià)格由購買(mǎi)力決定。（購買(mǎi)力只能影響價(jià)格）
11．隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費將逐步被享受性消費所取代。
12．國有經(jīng)濟是社會(huì )主義經(jīng)濟制度的基礎。（公有制經(jīng)濟）
13．公有制的主體地位主要體現在國有經(jīng)濟在社會(huì )總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。
�。ü匈Y產(chǎn)，國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈）
14．非公有制經(jīng)濟是社會(huì )主義經(jīng)濟的重要組成部分。（社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟）
15．勞動(dòng)者的權利和義務(wù)是相統一的，不可放棄的。
16．銀行存款利率提高，儲戶(hù)的實(shí)際收益越多。
�。ň用竦膶�(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的對比）
17．金融債券具有信用度高、收益高和流通性強等特點(diǎn)。（應該是政府債券）
18．通過(guò)購買(mǎi)社會(huì )保險，投保人把風(fēng)險轉移給保險人，使自己所承擔的風(fēng)險損失降到最小。（商業(yè)保險）
19．在社會(huì )主義制度下，個(gè)人消費品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。（不能將分配原則等同于分配制度，按勞分配是社會(huì )主義公有制經(jīng)濟中個(gè)人消費品分配的基本原則）20．在我國的分配制度中，按勞分配體現了公平，忽略了效率；按生產(chǎn)要素分配體現了效率，忽略了公平。
21.要發(fā)揮財政在促進(jìn)社會(huì )事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。
�。P(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟，調整分配政策，增加財政收入）
22．稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。
23．納稅人是指稅法上規定的最終負有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。（直接負有）
24．發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟要充分發(fā)揮宏觀(guān)調控在資源配置中的基礎性作用。
25．宏觀(guān)調控最主要的任務(wù)和目標是增加就業(yè)。
�。ù龠M(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)是宏觀(guān)調控最主要的任務(wù)和目標）
26．經(jīng)濟全球化是主要通過(guò)生產(chǎn)的全球化來(lái)實(shí)現的。
�。ǹ鐕緛�(lái)實(shí)現的）
27．世界貿易組織的最基本原則是最惠國待遇原則。
�。ǚ瞧缫曉瓌t，包括最惠國待遇原則與國民待遇原則）
28．面對開(kāi)放的世界，在社會(huì )主義現代化經(jīng)濟建設過(guò)程中，必須把改革開(kāi)放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。（獨立自主、自力更生是根本基點(diǎn)）
政治生活
1．在我國公民的權力和義務(wù)是相統一的。（權利與權力不是一回事）
2、生存權和發(fā)展權是公民的基本的民主權利（選舉權和被選舉權）（生存權和發(fā)展權是根本和重要的人權）
3、宗教信仰自由是公民的一項政治自由和權利（基本權利）
4．選舉權就是選舉國家機關(guān)工作人員的權利。
�。ㄊ沁x舉權力機關(guān)代表的權利，即選舉人大代表的權利）
5．享有權利才是人民當家作主的體現。
�。ㄈ嗣裣碛袡嗬吐男辛x務(wù)都是當家作主的體現）
6．公民先履行義務(wù)，后享受權利。
�。嗬土x務(wù)作為法律關(guān)系是同時(shí)產(chǎn)生而相對應存在的）
7．村民委員會(huì )是村民民主管理村務(wù)的國家機關(guān)，基層政權。
8．中國共產(chǎn)黨代替國家行使政府職能。（黨、社會(huì )團體、政協(xié)、愛(ài)國組織都無(wú)權行使或者代替政府行使政府職能.）
9．政府有管理經(jīng)濟的職能，所以，政府可以直接干預經(jīng)濟活動(dòng)。
�。ê暧^(guān)調控，間接引導經(jīng)濟活動(dòng)）
10．有效制約和監督權力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權力的制約和監督。
�。ㄓ行е萍s和監督權力的關(guān)鍵是建立健全制約和監督機制。一靠民主，二靠法制）
11．我國是人民當家作主的國家，所以人民能直接行使國家權力。
�。ㄈ嗣翊硎菄覚嗔Φ闹苯有惺拐�，不能說(shuō)我國人民能直接行使管理國家的權力）
12．各民主黨派和中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導與被領(lǐng)導、監督和被監督的關(guān)系。
13．我國的宗教性質(zhì)已發(fā)生了根本轉變。
�。ㄐ轮袊闪⒑�，我國的宗教發(fā)生發(fā)根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義）
14、在我國實(shí)行宗教信仰自由政策，國家支持和鼓勵公民信仰宗教
15、積極引導宗教與社會(huì )主義相適應（社會(huì )主義社會(huì )）16．依法執政是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方略。
17．聯(lián)合國大會(huì )是唯一有權采取行動(dòng)維護國際和平與安全的機構。
18、獨立自主是我國外交政策的宗旨
�。ㄗ谥�——維護世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展；基本立場(chǎng)；基本目標；基本準則）
文化生活
1、泰山日出是一種文化現象。
【解析】文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象，文化由人創(chuàng )造、為人所特有的。“純粹”自然的東西不能成為文化，文化是人們社會(huì )實(shí)踐的產(chǎn)物。泰山日出是一種自然現象，不是文化現象。
2、文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。
【解析】經(jīng)濟決定文化，但文化與經(jīng)濟發(fā)展不是亦步亦趨的。文化具有自身的傳承性和相對獨立性，文明素質(zhì)不會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟發(fā)展自然自然的提高，提高文化程度必須自覺(jué)加強文化建設，特別是思想道德建設。
3、文化對人的影響是有形的、強制的。
【解析】文化具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強制的，而是無(wú)形的、自發(fā)的。
4、文化能夠促進(jìn)人和社會(huì )的進(jìn)步。
【解析】并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用。
5、文化是指自然科學(xué)知識和社會(huì )科學(xué)知識。
【解析】“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字（社會(huì )科學(xué)）等非意識形態(tài)的部分。
6、免費開(kāi)放博物館是展示文化成就，說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，體現我國文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。
【解析】開(kāi)放博物館體現的是文化事業(yè)的發(fā)展。
7、發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。
【解析】關(guān)系顛倒。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
8、春節等民族節日是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。
【解析】慶祝民族節日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志。注意民族節日和文化遺產(chǎn)對應的內容不能顛倒。
9、傳統文化對社會(huì )發(fā)展和人的發(fā)展始終起積極的推動(dòng)作用。
【解析】并非任何傳統文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有優(yōu)秀的傳統文化才起到促進(jìn)作用，落后的、腐朽沒(méi)落的傳統文化則起到阻礙作用。
10、承認世界文化的多樣性，主要體現了矛盾的普遍性。
【解析】體現的的是矛盾的特殊性。
11、文化創(chuàng )新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮。
【解析】推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的標準所在。
12、舉辦世博會(huì )，進(jìn)行文化交流有利于加深各國人民相互了解，消除世界文化的差異。
【解析】文化多樣性是人類(lèi)社會(huì )的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要動(dòng)力，世界文化的差異不可能消除。
13、大眾傳媒是現代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強大功能，是文化傳播的主要手段。
【解析】大眾傳媒是現代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強大功能；教育是文化傳播的重要途徑。
14、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
【解析】和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。
15、社會(huì )主義思想道德建設是以為人民服務(wù)為原則的。
【解析】社會(huì )主義思想道德建設是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以增強誠信意識為重點(diǎn)。
16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系。
【解析】世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統一關(guān)系。
17、隨著(zhù)大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。
【解析】大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現，并不意味著(zhù)舊的傳媒的消失。
18、傳統文化的相對穩定性是指在世代相傳中保留著(zhù)其基本特征。
【解析】傳統文化具有相對的穩定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內涵又能因時(shí)而變。
19、成功的藝術(shù)作品來(lái)源于人們的想象力和創(chuàng )造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng )造的主體。
【解析】文化創(chuàng )作來(lái)源于社會(huì )實(shí)踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng )造力；人民群眾是社會(huì )實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng )造的主體。
20、博大精深的中華傳統文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng )新的力量源泉。
【解析】社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的力量源泉。
21、漢字是中華文化博大精深的重要見(jiàn)證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標志。
【解析】漢字是中華文化源遠流長(cháng)的重要見(jiàn)證，傳統文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。
22、中華民族精神的全部?jì)群蓺w納為以愛(ài)國主義為核心，團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。
【解析】這是中華民族精神的基本內涵。
23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的。
【解析】生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)，決定著(zhù)社會(huì )制度的變化，也決定著(zhù)文化的發(fā)展方向。
24、建立學(xué)習型社會(huì )的內在要求是全民學(xué)習、終身學(xué)習。
【解析】建立學(xué)習型社會(huì )的內在要求：推動(dòng)教育信息化和構建終身教育體系。“學(xué)習型社會(huì )”的核心內涵：全民學(xué)習、終身學(xué)習。
25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會(huì )效益放在首位。
【解析】無(wú)論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會(huì )效益放在首位。
26、追求更高的思想道德目標是社會(huì )主義精神文明建設的根本任務(wù)。
【解析】社會(huì )主義精神文明建設的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標。
27、社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設集中體現了中國特色社會(huì )主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設的靈魂。
【解析】是社會(huì )主義思想道德建設，而非社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設。
28、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。
【解析】把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅持馬克思主義的指導地位。
29、科學(xué)文化修養的根本意義在于提高思想道德修養。
【解析】科學(xué)文化修養的根本意義在于使自己成為一個(gè)有益于人民的人。
30、教育在經(jīng)濟建設中具有基礎性、先導性、全局性的作用。
【解析】偷換概念。教育在“現代化建設”中，而非“經(jīng)濟建設”中。
31、大力建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系是建設中國特色社會(huì )主義文化的根本要求和根本保證。
【解析】堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設中國特色社會(huì )主義文化的根本要求和根本保證。建設和諧文化根本上要大力建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系。
32、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著(zhù)世界對中國核心價(jià)值觀(guān)的肯定和認同。
【解析】由于意識形態(tài)的差別，世界其他國家不可能肯定和認同中國的核心價(jià)值觀(guān)。
33、使社會(huì )主義榮辱觀(guān)成為每個(gè)公民的行為準則。
【解析】不符合事實(shí)，“每個(gè)公民”是不可能的。
34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統一。
【解析】中外文化應該相互借鑒和融合，但不可能走向統一，因為文化具有多樣性。
35、建設中國特色社會(huì )主義核心價(jià)值體系要用中國特色社會(huì )主義理論凝聚力量。
【解析】偷換概念。要用中國特色社會(huì )主義共同理想凝聚力量。
生活與哲學(xué)
1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的科學(xué)
2．發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認識和改造規律。
3．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（改觀(guān)客觀(guān)世界）
4．任何真理都是客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統一。（主觀(guān)與客觀(guān)）
5．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、無(wú)條件的。
6．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎，具體科學(xué)指導哲學(xué)。
7．世界是物質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。（實(shí)踐）
8、社會(huì )生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的（實(shí)踐的）
9、人類(lèi)社會(huì )在本質(zhì)上是一個(gè)客觀(guān)的物質(zhì)體系（此觀(guān)點(diǎn)是正確的）
10．哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。
�。ㄕ軐W(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題）
11．意識的形式和內容都是客觀(guān)的。
12．所有正確的意識都是相同的；正確的意識是人腦對客觀(guān)事物的反映，錯誤的意識、神話(huà)、傳說(shuō)是人創(chuàng )造出來(lái)的。（認識角度、知識構成等差異決定形成的正確意識不盡相同；）
13．聯(lián)系是客觀(guān)的，人們無(wú)法改變。
�。ㄈ藗兛梢愿鶕挛锏墓逃新�(lián)系，創(chuàng )造條件建立新的聯(lián)系）
14．聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著(zhù)相互聯(lián)系。
15.量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
�。孔儽仨氝_到一定程度才會(huì )引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結果）
16．任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
17．普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。（共性和個(gè)性）
18．事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。（主要方面）
19．唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認事物的發(fā)展。
�。ㄊ欠癯姓J矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）
20．人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級斗爭來(lái)實(shí)現的。
�。ㄔ陔A級社會(huì )里，社會(huì )基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級斗爭來(lái)實(shí)現的）
21．社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾是人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)之間的矛盾。
�。ㄈ匀皇巧a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾）
22．人民群眾是指一切對社會(huì )歷史發(fā)展起作用的人們。（推動(dòng)作用）
23．哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。
24．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。
25．世界觀(guān)是人們對整個(gè)自然界的根本看法。
�。ㄊ澜缬^(guān)是人們對整個(gè)世界的根本看法和根本觀(guān)點(diǎn)）
26．整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。
27．哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì )和人生。
�。ㄕ嬲恼軐W(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì )和人生）
28．哲學(xué)對社會(huì )變革具有決定作用。
�。ㄕ軐W(xué)是社會(huì )變革的先導（反作用），人民群眾對社會(huì )變革具有決定作用）
29．唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。
�。ㄎㄐ闹髁x哲學(xué)對人們認識的發(fā)展有著(zhù)或多或少的借鑒意義）
30．物質(zhì)就是萬(wàn)事萬(wàn)物的總和（物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性）
31．量變引起質(zhì)變就是指事物數量上的增減引起質(zhì)變。
�。嫵墒挛锏某煞衷诮Y構和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）
32．矛盾越少越好。
�。艿亩嗌偈强陀^(guān)的，就事物的發(fā)展來(lái)說(shuō)，不能以矛盾的多少為標準來(lái)判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰勝舊事物來(lái)衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好）
33．普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來(lái)的）
34．任何事物內部都有主要矛盾。
�。ê�(jiǎn)單事物內部只包含一個(gè)矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的矛盾，有主次矛盾之分�？梢�(jiàn)，任何事物都有矛盾的主次方面，但不一定都有主要矛盾）
35．矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。
�。艿拇嬖谑强陀^(guān)的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀(guān)愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好）
36．改革的根本目的是就是改變現在的生產(chǎn)關(guān)系。
�。ǜ母锏男再|(zhì)是社會(huì )主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展）
37．生產(chǎn)力是社會(huì )變革的決定力量。（人民群眾是社會(huì )變革的決定力量）
38．衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，其次看他在精神方面對社會(huì )的貢獻。
39．自然界及其規律是客觀(guān)的，社會(huì )發(fā)展規律和人的思維規律是主觀(guān)的。
40．整體與部分的關(guān)系即系統與要素的關(guān)系。
�。ㄟ@兩對關(guān)系不能完全等同，因為整體與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強調整體性原則，都相互依賴(lài)等方面，而系統中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒(méi)有）
41．關(guān)鍵部分對整體起決定作用。（在一定條件下）
42．人們在改造主觀(guān)世界的同時(shí)也改造著(zhù)客觀(guān)世界。
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