2025年高考復習講歷史就是講人生

　　今天我們?yōu)槭裁粗v歷史？

　　為了生存還是為了布道？也許對大多數歷史教師來(lái)講二者兼有。不管是為了生存還是為了布道，其實(shí)講歷史的過(guò)程都無(wú)比艱辛。

　　特別是當你希望你的教授能被學(xué)生接受的時(shí)候，其實(shí)你的痛苦只有自己知道。因為你忽略了對方也是有獨立主見(jiàn)的個(gè)體；任何人都有拒絕你的知識、方法和態(tài)度的權力。高三教師期望能大幅度的提高學(xué)生成績(jì)，大學(xué)老師希望能找到一個(gè)真正的衣缽傳人，但是現實(shí)是骨感的。有的時(shí)候這些事情都是可遇不可求的。

　　所以講歷史和講歷史課不同。講歷史課是需要對孩子們的升學(xué)負責，是需要對高考成績(jì)負責。講歷史只對孩子的成長(cháng)負責。講歷史其實(shí)就是講人生，只有在經(jīng)歷時(shí)的過(guò)程中，教師和學(xué)生才能得到一份智慧和內心的寧靜，才會(huì )得到心靈的撞擊和理性的思考。人的成長(cháng)離不開(kāi)求職、工作和奮斗，當然也離不開(kāi)獨處、思考和堅守。在歷史教學(xué)中，隨著(zhù)講歷史時(shí)候的增多，孩子們才能成為會(huì )學(xué)習會(huì )思考的人。歷史成績(jì)才能不斷的提高。所以要贏(yíng)在高考，其實(shí)“功夫在詩(shī)外”。當我們的講歷史的時(shí)間超過(guò)講歷史課的時(shí)間，老師和學(xué)生的幸福度才會(huì )不斷增加。

　　講火燒圓明園，就是要講老師自己對這件事的認識。這件事對今天我們一些問(wèn)題的看法影響。圓明園有大火的劫難，也有木劫、石劫、土劫、水劫。既有外國的入侵，也有因為我們的無(wú)知造成的劫難。所以我們希望從圓明園里得到一種反省，就是只有全民族都有了科學(xué)的態(tài)度和負責的精神，我們的民族才能真正實(shí)現中國夢(mèng)。

　　要不要重修圓明園？至少要給我們留下一個(gè)沉思歷史的地方才行！中國有兩個(gè)地方必須留下來(lái)讓我們沉思歷史，不然我們的民族就沒(méi)有了反思歷史的地方。一是圓明園二是南京大屠殺紀念館。這兩個(gè)地方最好留下現在的情況，不要在這兩個(gè)地方大興土木了。其他地方就是再蓋十個(gè)圓明園也不要緊，因為我們不差錢(qián)。但是那永遠都不是真正的圓明園，因為圓明園里的文物是永遠不會(huì )回到過(guò)去的那個(gè)鼎盛時(shí)代。一個(gè)房子里沒(méi)有人居住，沒(méi)有應該屬于她的陳列用具，永遠就只是一所房子罷了。我們現在要反思的是我們今人對圓明園的態(tài)度，我們把圓明園當啥？公園？賺錢(qián)的工具？還是愛(ài)國主義教育的場(chǎng)所？其實(shí)圓明園應該是全民族共同反思歷史的所在。北京高考語(yǔ)文課程考查的《廢墟之美》是一個(gè)角度，其實(shí)歷史教師的課堂應該有更多的角度。如文明的呈現不應該是少數人的專(zhuān)利，而應該是大眾博物館的呈現。如圓明園的焚毀也有中國人愚昧無(wú)知的雪上加霜，如把已經(jīng)燒壞不少的木料拿回家當柴火繼續燒。如不考慮環(huán)境因素對福海水系進(jìn)行所謂的節水改造造成許多古樹(shù)的枯死，后來(lái)不得不停工改造。這樣勞民傷財的事情就是因為無(wú)知。

　　20世紀50年代在中國共產(chǎn)黨的高級干部看來(lái)，中國比西方落后就是因為我們不夠工業(yè)化。于是大煉鋼鐵成為共識。今天就是中學(xué)生也能認識到大躍進(jìn)的片面性。許多老師講授歷史充滿(mǎn)了對當時(shí)中國領(lǐng)導人的不滿(mǎn)和嘲諷。其實(shí)這是歷史的局限性。當時(shí)我們就是認為實(shí)現工業(yè)化，我們國家就是世界強國了。只是改革開(kāi)放以來(lái)我國迅速發(fā)展的事實(shí)才讓我們明白了工業(yè)化的局限性。大家現在可能很懷念過(guò)去藍天白云的日子。因為毒霾經(jīng)�；\罩在我們的周?chē)��？墒?0年前，我還是小孩的時(shí)候，多么希望看到一臺冒著(zhù)黑煙的拖拉機呀。拖拉機比牛都勁大。30年前我們渴望吃飽飯，于是今天我們很懷念30年前遲到的都是沒(méi)有污染的食物。我們決不能因為現在否定過(guò)去。歷史的發(fā)展就是具有階段性的，大家都知道小時(shí)候淘氣的孩子往往長(cháng)大后是非常有才華有作為的。歷史也是這樣，往往因為它的階段性，否定過(guò)去發(fā)展其實(shí)是極不理性的�，F在我們的任務(wù)是可持續發(fā)展，但是我們不能否認過(guò)去我們的任務(wù)曾經(jīng)是破壞一個(gè)舊世界。革命曾經(jīng)是中國歷史一個(gè)不得不做的抉擇。誰(shuí)也不愿意做無(wú)所謂的犧牲，但是當亡國滅種的危機來(lái)臨時(shí)，不反抗又能如何？許多人嘲笑義和團戰士的愚昧，但是一號團戰士在當時(shí)還有更好的反抗方式嗎？人類(lèi)最后的反抗不靠血肉之軀憑什么。

　　今天我們認為生命是最寶貴的，但是我們不能否認為了一個(gè)真理不要生命的先烈們存在的價(jià)值。歷史虛無(wú)主義事實(shí)就是老百姓說(shuō)的站著(zhù)說(shuō)話(huà)不腰疼。隨便否認前人的做法其實(shí)不是歷史主義的態(tài)度。比如安徽的貞節牌坊，會(huì )上經(jīng)常離家可能幾年都才能回來(lái)。這是家里的妻子其實(shí)是很苦的，但是貞節牌坊就是壓制一部分人性，犧牲許多婦女的幸福，但是這樣才能維護社會(huì )的穩定，今天我們倡導人人都追求屬于自己的幸福，社會(huì )上缺少了奉獻，大家是不是覺(jué)得活得更累了呢。過(guò)去每個(gè)人說(shuō)的可能都是真的，現在我們先要區分這句話(huà)到底是真的假的。

　　老師們在講歷史的時(shí)候，要把孩子們當成獨立自主的人。讓他們認識到歷史發(fā)展過(guò)程中當事人抉擇的無(wú)奈和理性，也幫助孩子分析我們現實(shí)中面對的現實(shí)和無(wú)奈。比如孩子們的高考成績(jì)。中國就一所清華，一所北大。就是把全中國的大學(xué)都改名叫北大，也不能保證我們每個(gè)孩子都能快樂(lè )的生活，也不能中國保證就沒(méi)有了應試教育。我們學(xué)習歷史可以經(jīng)歷不同的時(shí)代，體現不同的人生，在和歷史上的先賢對話(huà)的時(shí)候，我們可能更多了一份智慧和人生的感悟。

　　于丹老師講的論語(yǔ)其實(shí)不是論語(yǔ)，是自己的人生感悟。但是于丹老師說(shuō)得明白自己講的就是自己的論語(yǔ)心得。所以大家根本沒(méi)必要去討論于丹老師如何曲解了論語(yǔ)。人家本來(lái)就不是解讀歷史的，人家本來(lái)也沒(méi)說(shuō)自己講的是論語(yǔ)，只是論語(yǔ)心得罷了。每一人都能從經(jīng)典中得到自己的心靈感悟。你可以不同意她說(shuō)的每一個(gè)字，但你要捍衛她說(shuō)話(huà)的權力。

　　可是我們的歷史老師不斷做翻案文章，不斷否定先人們抉擇的時(shí)候，你可能就是被一些材料帶到了思維的峽谷之中。歷史是進(jìn)步的，但是人的智商進(jìn)步是很小的。我不相信自己的智商會(huì )超出秦皇漢武多少，也不相信自己處于過(guò)去的時(shí)代能做出比利時(shí)人物更睿智的選擇。所以歷史學(xué)科的科學(xué)性首先是是敬畏歷史。歷史已經(jīng)這樣發(fā)生了，這樣演變了，它的合理性在什么地方，面對歷史的轉型我們應該怎樣站在前人的智慧上抉擇。倫敦成為霧都、芝加哥的光化學(xué)污染物，人類(lèi)經(jīng)歷過(guò)的；我們現在還再繼續經(jīng)歷。因為人類(lèi)說(shuō)先要活下去，然后才是健康有質(zhì)量的活下去。在社會(huì )上層人物需要健康有意義活下去的時(shí)候，我們一定要尊重社會(huì )下層活下去的需求。

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