高一語(yǔ)文教案：統編版《紅燭》
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )整理 2024-11-04 21:00:21
紅燭
【教學(xué)目標】
1．理解詩(shī)人獻身祖國、甘愿自我犧牲的愛(ài)國精神。
2．了解抒情脈絡(luò )和抒情方式。
【教材分析】
紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征�！都t燭》是中國現代著(zhù)名詩(shī)集，聞一多的第一部詩(shī)作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內容豐富，或抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國之情，或批判封建統治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構思精巧，想象奇新，語(yǔ)言形象生動(dòng)。紅燭也是火鶴的別名。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
了解本文抒情脈絡(luò )和抒情方式。
【教學(xué)過(guò)程】
一、板書(shū)課題：
最好再畫(huà)一支紅燭，燭光熒熒，燭淚點(diǎn)點(diǎn)。
二、作者介紹，簡(jiǎn)介聞一多早期的詩(shī)歌創(chuàng )作和詩(shī)集《紅燭》
1．聞一多（1899—1946）
原名家驊，湖北省黃岡市浠水縣人。出生書(shū)香門(mén)第，自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。1912年考入北京清華學(xué)校，翌年正式入學(xué)。他到清華學(xué)校以后，從1916年開(kāi)始到1920年上半年，經(jīng)常有舊詩(shī)發(fā)表。在學(xué)校中頗有詩(shī)名。“五四運動(dòng)以后，他致力于新詩(shī)的創(chuàng )作。他自己編過(guò)一本手抄的《真我集》，錄存1920年至1921年間寫(xiě)的新詩(shī)。”在清華九年中，聞一多在文學(xué)、繪畫(huà)和戲劇演出等方面都表現出濃厚的興趣。
2．《紅燭》
1922年聞一多赴美留學(xué)，先是專(zhuān)心作畫(huà)，已初有成就。然而，仍念念不忘對文學(xué)的深情，加上寂寞的異國生活和消魂的思鄉之情。激發(fā)了他的創(chuàng )作沖動(dòng)，產(chǎn)生出大量的愛(ài)國詩(shī)篇。1923年，聞一多第一部詩(shī)集《紅燭》經(jīng)郭沫若，成仿吾介紹，由泰東書(shū)局出版�！都t燭》由詩(shī)人在清華和美國兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內容豐富廣泛，既反映了當時(shí)青年知識分子不滿(mǎn)現實(shí)的思想情緒，更表現了詩(shī)人希望獻身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩(shī)人對資本主義社會(huì )的失望和憤恨，更表現了詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國思鄉之情；同時(shí)，既有對愛(ài)情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨樹(shù)一幟，而且還以豐富的想象、精煉的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇。就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
三、范讀后分析全文：
1．第一小節：
一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著(zhù)敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人��！/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，人與物化，意與境融。理解了這一點(diǎn)，對全詩(shī)的思想感情也就比較容易把握了。一個(gè)“吐”字；逼真描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國情感不吐不快的神態(tài)。
2．第二、三節，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。
這兩節詩(shī)，詩(shī)人用設問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)地表現了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力地表現了紅燭精神的可貴。
�、僭�(shī)人在第二節用了何種修辭手法？
比喻詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比做靈魂。
�、谧髡邔t燭的認識如何？
作者認為，軀體和靈魂應該是互相依存的，這樣就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，/然后才放光出？”起初覺(jué)得這是大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”，詩(shī)人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。
�、墼�(shī)人最終是怎樣理解紅燭的？
詩(shī)人終于徹悟了，對先前的認識來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定。詩(shī)人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻精神。
上一節說(shuō)“一誤再誤”，錯怪紅燭的語(yǔ)氣很強烈，又包含著(zhù)自作聰明的意味；下一節說(shuō)“不誤，不誤”，用了反復手法，否定語(yǔ)氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈地表現了認識的根本轉變，包含著(zhù)對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀(guān)。
詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。
3．第四節，是詩(shī)人對紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵。“既制了，便燒著(zhù)”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻，活著(zhù)就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著(zhù)紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿。“燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監獄！”
當時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著(zhù)禁錮。詩(shī)人認為：自己的職責，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設置的精神監獄中解放出來(lái)。
詩(shī)人愛(ài)國的赤誠之心是與祖國人民的命運，聯(lián)系在一起的。
4．第五至第七節，是詩(shī)人對燭淚的思考、對紅燭的勸慰。
�、俚谖骞澯昧撕畏N修辭手法？
擬人
一開(kāi)始，首先揭示了一種很矛盾的現象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。”詩(shī)人的注意力轉到燭淚上面，矛盾的現象已經(jīng)包含著(zhù)疑問(wèn)。這一節開(kāi)頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。
�、诘诹澅磉_了作者的何種感情？
詩(shī)人馳騁想象，親切地問(wèn)訊紅燭：“何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情，驚疑，思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現實(shí)生活的漩渦中，內心所涌現的矛盾，痛苦和掙扎。
詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，他恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世上并非都像詩(shī)人自己那樣懷著(zhù)敬意，那種邪惡的勢力不但毫無(wú)敬意，相反“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约�，相反，他要充分地犧牲自己，為世人�?chuàng )造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。
