2025年高考高中政治《文化生活》依考綱整理的最全知識點(diǎn)
2024-08-26 21:30:36網(wǎng)絡(luò )整理
政治學(xué)科在高考中難度可以說(shuō)是算的一號人物的，不過(guò)只要經(jīng)過(guò)合理系統的學(xué)習，堅持不懈的研究期中所蘊含的規律，再結合政治所特有的特點(diǎn)，就可以制定出適合自己的學(xué)習計劃。下面是小編為大家收集的高考政治復習方法，簡(jiǎn)單實(shí)用的復習策略。希望可以幫助大家。
第一單元 文化與生活
第一課 文化與社會(huì )
★高考考綱要求
|
文化與生活 |
文化與社會(huì ) |
文化的內涵與特點(diǎn)；文化的形式；文化的社會(huì )作用；文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系；文化與綜合國力 |
一、文化與社會(huì )
★如何看待文化生活
|
個(gè)人 |
文化生活是社會(huì )生活的三大領(lǐng)域之一（經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活） |
|
國家 |
我國社會(huì )的主要矛盾：人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活的需要同落后的社會(huì )生產(chǎn)之間的矛盾 |
|
社會(huì )主義社會(huì )的根本任務(wù)：不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活的需要 |
|
|
國際 |
當前國際競爭的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實(shí)力為基礎的綜合國力的較量，其中以文教力和民族凝聚力為代表的文化軟實(shí)力日益成為綜合國力競爭的重點(diǎn) |
1. 文化的內涵和特點(diǎn)
|
內涵 |
大文化 |
人類(lèi)改造世界的一切活動(dòng)及創(chuàng )造的成果的總稱(chēng)，包括物質(zhì)文化和精神文化 |
|
|
中文化 |
相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 |
意識形態(tài)性質(zhì)的部分（世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)） |
|
|
非意識形態(tài)的部分（自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字） |
|||
|
小文化 |
專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識，或指人們受教育的程度 |
||
|
特點(diǎn) |
從文化與人類(lèi)社會(huì )的關(guān)系看：文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象 |
||
|
從文化與人類(lèi)個(gè)體的關(guān)系看：個(gè)人的文化素養是逐步培養出來(lái)的 |
|||
|
從物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)的關(guān)系看：文化現象實(shí)質(zhì)上是精神現象 |
|||
★文化生活中的文化是指中文化，即面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的中國特色社會(huì )主義文化。
★文化與文明的關(guān)系：①區別：“文化”與“自然”相對，重點(diǎn)強調“化”的過(guò)程；“文明”與“野蠻”相對，重點(diǎn)強調“明”的結果。②聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
2.文化的形式和社會(huì )作用
|
形式 |
思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù) |
靜態(tài) |
社會(huì )精神力量 |
|
文化生產(chǎn)、傳播、學(xué)習、積累等文化活動(dòng) |
動(dòng)態(tài) |
||
|
作用 |
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 |
對個(gè)人的成長(cháng) |
|
|
對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展 |
|||
★區分：文化現象、文化形式、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品
|
區別 |
文化現象 |
文化現象在人類(lèi)社會(huì )中無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，文化形式、文化活動(dòng)、文化產(chǎn)品都屬于文化現象，具有普遍性 |
|
文化形式 |
文化形式指的是表現文化這一內涵的方式，如理想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等，具有多樣性 |
|
|
文化活動(dòng) |
文化活動(dòng)指的是人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，它呈現的是一種動(dòng)態(tài)，具有歷史性 |
|
|
文化產(chǎn)品 |
文化產(chǎn)品指的是文化活動(dòng)的物質(zhì)化的結果 |
3.文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
|
相互影響 |
文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定 |
經(jīng)濟、政治決定文化 |
|
文化有其自身的傳承性和相對獨立性 |
||
|
一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響 |
不同民族的文化：影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路（區域） |
|
|
不同性質(zhì)的文化：先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì )阻礙社會(huì )的發(fā)展（歷史） |
||
|
相互交融 |
文化與經(jīng)濟相互交融 |
科學(xué)技術(shù)、教育、勞動(dòng)者素質(zhì) |
|
文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力 |
||
|
文化與政治相互交融 |
公民政治文化素養 |
|
|
反對文化霸權主義 |
★關(guān)于文化與經(jīng)濟、政治相互影響的關(guān)系
�、贈Q定作用和反作用是兩類(lèi)不同性質(zhì)的作用，決定作用始終是第一位的，反作用始終是第二位的。文化的反作用再大，也不可能對經(jīng)濟、政治起決定作用。
�、谖幕衅渥陨淼膫鞒行�、相對獨立性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并非始終完全同步，文化可能超越也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。
�、蹆煞N錯誤觀(guān)點(diǎn)：一是，只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì )好起來(lái)；二是，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好。
據此，應辯證看待管子的觀(guān)點(diǎn)“倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱”。
★誤區警示
�、傥幕侨藙�(chuàng )造的，其形式多種多樣，因此，凡是人創(chuàng )造的現象都是文化現象。
分析：文化是人類(lèi)社會(huì )特有的現象，文化是由人所創(chuàng )造的，但社會(huì )生活除文化生活外，還包括經(jīng)濟生活和政治生活，不能認為凡是人創(chuàng )造的現象都是文化現象。
�、谖幕仁蔷窳α�，又是物質(zhì)力量。
分析：從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。文化本身并不是物質(zhì)力量，但可以轉化為物質(zhì)力量。
�、畚幕鳛橐环N精神力量，對人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。
分析：文化有不同性質(zhì)之分，并非任何文化都起積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化如中國特色社會(huì )主義文化才起促進(jìn)作用，而落后的、腐朽的文化如封建主義文化則起阻礙作用。
�、芪幕c經(jīng)濟、政治相互影響和文化與經(jīng)濟、政治相互交融是相同的。
分析：二者是不同的。文化與經(jīng)濟、政治相互影響指經(jīng)濟、政治對文化有決定作用，同時(shí)文化對經(jīng)濟、政治有反作用，強調彼此制約、相互作用；文化與經(jīng)濟、政治相互交融是當今時(shí)代的顯著(zhù)特點(diǎn)，主要指文化與經(jīng)濟、政治“你中有我、我中有你”，強調彼此滲透、相互融合。
4．文化與綜合國力
|
化軟實(shí)力 |
是什么 |
含義 |
民族精神、民族凝聚力等精神力量 |
|
地位 |
是綜合國力的重要組成部分 |
||
|
為什么 |
文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素 |
||
|
怎么辦 |
必須把文化建設作為社會(huì )主義現代化建設的重要戰略任務(wù)，增強全民族文化創(chuàng )造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強大的智力支持 |
||
第二課 文化對人的影響
★高考考綱要求
|
文化與生活 |
文化對人的影響 |
文化對人影響的表現；文化對人影響的特點(diǎn)；豐富精神世界，促進(jìn)全面發(fā)展 |
一、文化對人的影響
1.文化對人的影響
|
來(lái)源 |
文化對人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng) |
|
|
表現 |
文化影響人們的交往行為和交往方式 |
|
|
文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式 |
||
|
特點(diǎn) |
文化對人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) |
潛移默化≠消極被動(dòng)，主動(dòng)地、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程 |
|
文化對人的影響具有深遠持久的特點(diǎn) |
世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養的核心和標志，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響 |
|
★區分：潛移默化和深遠持久
潛移默化強調的是文化對人的影響的無(wú)形性和非強制性；深遠持久強調的是文化對人的影響的持續性和穩定性。前者強調影響的方式，后者強調影響的時(shí)間和效果。
2.文化塑造人生
★人和文化的關(guān)系：人創(chuàng )造了文化，文化也在塑造著(zhù)人。
|
文化塑造人生 |
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 |
側重廣度，強調人格的完善，屬于主觀(guān)領(lǐng)域 |
|
優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量 |
側重力度，強調通過(guò)實(shí)踐轉化為行動(dòng)的動(dòng)力 |
|
|
優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 |
強調人的核心素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能 |
★注意：從性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)的、健康的和落后的、腐朽的之分，只有先進(jìn)的、健康的優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
★全面把握文化的作用
|
文化的作用 |
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過(guò)程中轉化為物質(zhì)力量，對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 |
國家 |
一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響 |
先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展 |
|
落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì )的發(fā)展 |
||||
|
文化與經(jīng)濟、政治相互交融 |
||||
|
文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素 |
||||
|
民族 |
只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林 |
|||
|
個(gè)人 |
文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認識活動(dòng)和思維方式 |
|||
|
優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量；優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 |
||||
★準確理解文化和政治的關(guān)系
�、俾�(lián)系：文化與政治都屬于上層建筑，二者既相互作用，又相互交融。
�、趨^別：文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品；政治是經(jīng)濟的集中表現，是階級之間的相互關(guān)系和相互斗爭，其核心問(wèn)題是國家政權問(wèn)題。
第二單元 文化傳承與創(chuàng )新
第三課 文化的多樣性與文化傳播
★高考考綱要求
|
文化傳承與創(chuàng )新 |
文化的多樣性與文化傳播 |
世界文化多樣性的表現；世界文化與民族文化的關(guān)系；尊重文化多樣性的意義；文化傳播的多種途徑；現代文化傳播手段的特點(diǎn)；推動(dòng)文化交流的意義 |
一、文化的多樣性
1.文化的多樣性
|
文化的多樣性 |
是什么 |
含義 |
不同民族和國家文化的內容和形式各具特色 |
|||
|
表現 |
民族節日 |
蘊含著(zhù)民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰、道德倫理等文化因素 |
形成 |
是一個(gè)民族歷史文化的長(cháng)期積淀 |
||
|
作用 |
是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達 |
|||||
|
功能 |
透過(guò)它，可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味 |
|||||
|
文化遺產(chǎn) |
在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類(lèi)學(xué)方面有著(zhù)世界意義的紀念文物、建筑物、遺跡等 |
地位 |
是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標志 |
|||
|
意義 |
對于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現世界文化的多樣性具有獨特作用 |
|||||
|
特點(diǎn) |
具有不可再生性 |
|||||
|
保護 |
聯(lián)合國教科文組織通過(guò)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以名錄的方式確立世界文化與自然遺產(chǎn)，并給予保護 |
|||||
|
為什么 |
地位 |
是人類(lèi)社會(huì )的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要動(dòng)力 |
||||
|
意義 |
尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求；尊重文化多樣性是實(shí)現世界文化繁榮的必然要求 |
|||||
|
怎么辦 |
態(tài)度 |
既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步 |
||||
|
原則 |
必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮 |
|||||
★用尊重文化多樣性的知識理解“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。
�、俑髅榔涿溃赫J同和尊重本民族文化。②美人之美：尊重其他民族文化。
�、勖烂琅c共：不同民族的文化相互借鑒，求同存異，和睦相處。④天下大同：共同促進(jìn)人類(lèi)文明的繁榮進(jìn)步。
2.世界文化與民族文化的關(guān)系
|
關(guān)系 |
個(gè)性（各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同） |
文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征 |
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性（共性）與民族性（個(gè)性）的統一 |
|
共性（世界各民族的社會(huì )實(shí)踐有其共性，有普遍的規律） |
文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩 |
二、文化傳播
1.文化傳播
|
文化傳播 |
含義 |
通過(guò)一定的方式傳遞知識、信息、觀(guān)念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì )交往活動(dòng) |
|
|
途徑 |
商業(yè)貿易是文化交流的重要途徑 |
文化與經(jīng)濟相互交融 |
|
|
人口遷徙是文化交流的重要途徑之一 |
不排除一般的人口遷徙 |
||
|
教育是文化傳播的又一個(gè)重要途徑 |
更為自覺(jué)、更為直接的傳播方式 |
||
|
其他方式：聚會(huì )，旅游，政治、經(jīng)濟、文化活動(dòng)等 |
|||
|
手段 |
大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段 |
||
2.文化交流
|
文化交流 |
含義 |
文化交流的過(guò)程，就是文化傳播的過(guò)程 |
|
意義 |
世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，有利于促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步 |
|
|
向世界傳播中華文化，有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展 |
||
|
態(tài)度 |
既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果；又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力 |
|
|
在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮 |
★文化多樣性與文化交流的關(guān)系
|
關(guān)系 |
文化多樣性是文化交流的前提 |
文化多樣性決定了各民族文化存在差異，也為各民族在文化上的交流、借鑒和學(xué)習提供了可能 |
|
尊重文化多樣性有利于促進(jìn)文化交流 |
尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，有利于促進(jìn)各民族間文化上的交流與合作，推動(dòng)世界文化的繁榮和發(fā)展 |
|
|
開(kāi)展文化交流有利于維護世界文化的多樣性 |
文化的交流是學(xué)習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族之間相互借鑒，取長(cháng)補短的過(guò)程 |
★誤區警示
�、僮鹬匚幕鄻有跃褪窃试S在我國搞文化多元化。
分析：錯誤。尊重文化多樣性不等于文化多元化，在我國只能堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導地位，用社會(huì )主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì )思潮。
�、谧鹬匚幕鄻有杂欣谑澜缥幕睒s，但不利于本民族文化的發(fā)展。
分析：錯誤。二者并不矛盾。尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。
�、劢�(jīng)濟全球化使各國文化交流日益密切，世界各國文化應該趨向統一。
分析：錯誤。文化是世界性與民族性的統一。在經(jīng)濟全球化的背景下，日益密切的文化交流并不會(huì )形成文化上的全球化和趨同化。鼓吹“文化全球化”“文化趨同論”實(shí)質(zhì)上是推行“文化霸權主義”。在文化交流中，要堅持各民族文化一律平等的原則，相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護、促進(jìn)文化的多樣性。
�、芪幕瘋鞑サ耐緩骄褪俏幕瘋鞑サ氖侄�。
分析：錯誤。文化傳播的途徑是指與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì )交往活動(dòng)，如商業(yè)貿易、人口遷徙、教育等，強調的是文化怎樣傳播的問(wèn)題。文化傳播的手段是指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，即傳媒，強調的是文化靠什么傳播的問(wèn)題。
�、荽蟊妭髅降陌l(fā)展將使舊的的傳媒消失。
分析：錯誤。大眾傳媒已成為主要手段，但舊的傳媒仍將在文化傳播中發(fā)揮重要作用。
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
★高考考綱要求
|
文化傳承與創(chuàng )新 |
文化的繼承與發(fā)展 |
傳統文化的特點(diǎn)及其影響；對待傳統文化的正確態(tài)度；影響文化發(fā)展的主要因素；文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 |
一、傳統文化的繼承
|
傳統文化 |
含義 |
是在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現實(shí)生活中的、具有相對穩定性的文化 |
|
|
表現 |
傳統習俗的繼承；傳統建筑的繼承；傳統文藝的繼承；傳統思想的繼承 |
||
|
特點(diǎn) |
歷史性、現實(shí)性、普遍性、相對穩定性、鮮明的民族性 |
||
|
作用 |
順應社會(huì )生活的變遷，起積極作用；一成不變，起消極作用（辯證看待） |
||
|
態(tài)度 |
取其精華、去其糟粕批判繼承、古為今用 |
符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發(fā)揚 |
|
|
不符合社會(huì )發(fā)展要求的落后的腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除 |
|||
★傳統文化的繼承
|
形式 |
含義 |
影響 |
地位 |
|
傳統習俗 |
在一定社會(huì )群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節和習慣 |
對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響 |
是傳統文化的基本形式之一 |
|
傳統建筑 |
凝固的藝術(shù) |
在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè) |
是展現中華傳統文化的重要標志 |
|
傳統文藝 |
以古代文學(xué)、傳統戲曲、傳統繪畫(huà)為代表 |
具有悠久的歷史，蘊藏著(zhù)豐富的文化內涵 |
是中華民族燦爛文化的重要組成部分 |
|
傳統建筑 |
在長(cháng)期歷史積淀中形成的理論觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀(guān)念等 |
對今天中國人的價(jià)值觀(guān)念、生活方式和中國的社會(huì )發(fā)展具有深刻影響 |
已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分 |
★傳統文化的特點(diǎn)
|
傳統文化的特點(diǎn) |
歷史性 |
在長(cháng)期歷史發(fā)展中形成，有時(shí)代性 |
|
現實(shí)性 |
保留在現實(shí)生活中，有繼承性 |
|
|
普遍性 |
滲透在現實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域 |
|
|
相對穩定性 |
保留著(zhù)基本特征，同時(shí)，其具體內涵又能夠因時(shí)而變 |
|
|
鮮明的民族性 |
是一個(gè)民族在長(cháng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng )造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 |
二、文化的發(fā)展
1.文化在繼承中發(fā)展
|
繼承 |
發(fā)展 |
|
|
依據 |
傳統文化具有積極的、健康的內容，同時(shí)具有消極的、落后的部分 |
隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治的變化，傳統文化的相應內容也應隨之變化 |
|
態(tài)度 |
取其精華，去其糟粕，批判繼承、古為今用 |
推陳出新，革故鼎新 |
|
做法 |
符合社會(huì )發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發(fā)揚；不符合社會(huì )發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除 |
在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，推陳出新，革故鼎新，成為自覺(jué)的文化傳承者和享有者 |
|
關(guān)系 |
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程兩個(gè)方面 |
|
★關(guān)于文化的繼承與發(fā)展
�、傥幕^承≠文化傳播。文化繼承是文化縱向積累的過(guò)程，側重于本民族的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”；文化傳播是文化橫向積累的過(guò)程，側重于不同民族的交流、借鑒和融合，要“面向世界，博采眾長(cháng)”。
�、谖幕^承≠文化傳承。文化傳承是指文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面。
★誤區警示：
�、賹Υ齻鹘y文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。
分析：錯誤。文化的繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，沒(méi)有先后之分。在這一過(guò)程中，不斷革陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現時(shí)代精神的新文化。
�、谖幕睦^承就是抄襲，文化的發(fā)展就是拋棄傳統。
分析：錯誤。文化繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統，而是要有所淘汰，有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展，是在繼承基礎上的發(fā)展，不是對舊事物的簡(jiǎn)單否定，是既克服又保留，是對傳統文化的揚棄。
2.影響文化發(fā)展的因素
|
影響因素 |
外部因素 |
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)決定著(zhù)文化的發(fā)展方向 |
|
內部因素 |
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 |
|
|
思想運動(dòng)往往促進(jìn)文化發(fā)展 |
第五課 文化創(chuàng )新
★高考考綱要求
|
文化傳承與創(chuàng )新 |
文化創(chuàng )新 |
文化創(chuàng )新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng )新的意義；創(chuàng )新與繼承的關(guān)系； 創(chuàng )新與借鑒、融合的關(guān)系；堅持文化創(chuàng )新的正確方向 |
一、文化創(chuàng )新的源泉和作用
1.文化創(chuàng )新
|
文化 創(chuàng )新 |
社會(huì )實(shí)踐的 決定作用 |
社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉 |
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng )新 |
|
社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的動(dòng)力 |
|||
|
文化創(chuàng )新的 反作用 |
文化創(chuàng )新可以推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展（推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng )新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng )新的根本標準） |
||
|
文化自身 |
文化創(chuàng )新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（文化創(chuàng )新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證；在時(shí)代的高起點(diǎn)上增強全民族文化創(chuàng )造活力，推動(dòng)文化內容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng )新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實(shí)力，是繁榮文化的必由之路） |
★理論依據：實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系
�、賹�(shí)踐決定認識：實(shí)踐是認識的來(lái)源；實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力。
�、谡J識反作用于實(shí)踐：正確的認識、科學(xué)的理論推動(dòng)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展。
2.文化創(chuàng )新的主體
|
文化創(chuàng )新的主體 |
主體 |
人民群眾是文化創(chuàng )造的主體 |
|
要求 |
充分認識發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化的時(shí)代意義……才能創(chuàng )造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品 |
★文藝工作者≠人民群眾，“文藝工作者是文化創(chuàng )新的主體”是錯誤的。
二、文化創(chuàng )新的途徑
1.文化創(chuàng )新的途徑
|
文化創(chuàng )新的途徑 |
根本途徑 |
立足社會(huì )實(shí)踐 |
|
|
重要途徑 |
繼承傳統，推陳出新（取其精華、去其糟粕；推陳出新、革故鼎新） |
一方面，不能離開(kāi)傳統文化，空談文化創(chuàng )新 |
|
|
另一方面，體現時(shí)代精神，是文化創(chuàng )新的重要追求 |
|||
|
面向世界，博采眾長(cháng)（不同民族文化之間的交流、借鑒和融合） |
必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養，充分吸收外國文化的有益成果 |
||
|
要以我為主、為我所用 |
|||
2.堅持文化創(chuàng )新的正確方向
|
堅持文化創(chuàng )新的正確方向 |
把握好當代文化與傳統文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 |
對待傳統文化：繼承傳統，推陳出新（傳統文化與時(shí)代精神相結合） |
|
對待外來(lái)文化：面向世界、博采眾長(cháng)（各民族文化相互借鑒和交流） |
||
|
克服錯誤傾向 |
反對“守舊主義”和“封閉主義” |
|
|
反對“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義” |
★文化交流“以我為主”與“海納百川”的關(guān)系
|
關(guān)系 |
區別 |
“以我為主”就是在對世界文化精華的汲取中，保持民族文化的主體意識和獨立性 |
|
“海納百川”就是不同文化之間相互包容，尊重文化的多樣性，虛心向別人學(xué)習，即不同文化之間相互借鑒、交流、融合 |
||
|
聯(lián)系 |
兩者是統一的。“以我為主”有利于永葆文化生命力和提升文化競爭力，有利于保持文化的民族特色；“海納百川”要求尊重差異，理解個(gè)性，面向世界，博采眾長(cháng)，最終目的也是為了發(fā)展本民族文化，做到以我為主，為我所用 |
★誤區警示
�、傥幕瘎�(chuàng )新來(lái)自創(chuàng )作者的靈感，主要靠文化工作者的聰明才智。
分析：錯誤。社會(huì )實(shí)踐是文化創(chuàng )新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì )實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng )造的主體。離開(kāi)了社會(huì )實(shí)踐，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng )造。因此，文化創(chuàng )新要發(fā)揮聰明才智，要有“靈感”，歸根到底要投身于人民群眾的偉大實(shí)踐。
�、谖幕瘎�(chuàng )新的淵源就是文化創(chuàng )新的源泉
分析：錯誤。文化創(chuàng )新的淵源是傳統文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng )新的源泉是社會(huì )實(shí)踐。
第三單元 中華文化與民族精神
第六課 我們的中華文化
★高考考綱要求
|
中華文化與 民族精神 |
燦爛的 中華文化 |
中華文化源遠流長(cháng)、博大精深；中華文化的包容性；中國各民族對中華文化的貢獻 |
一、燦爛的中華文化
★第一、二單元與第三單元的關(guān)系：第一、二單元講文化的一般理論（其中第一單元重點(diǎn)講文化作為精神力量的作用，第二單元則講文化的發(fā)展，包括傳播、繼承和創(chuàng )新），第三單元則講我們的中華文化。第一、二單元與第三單元的關(guān)系是一般和特殊的關(guān)系。
1.中華文化的基本特征
|
中華文化 |
基本特征 |
源遠流長(cháng) |
漢字，是中華文明的重要標志 |
|
|
史書(shū)典籍，是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 |
||||
|
博大精深 |
獨樹(shù)一幟，獨領(lǐng)風(fēng)騷（獨特性） |
文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù) |
||
|
一方水土，一方文化（區域性） |
吳越文化VS滇黔文化 |
|||
|
中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性） |
是共性與個(gè)性的統一 |
|||
|
原因 |
包容性 |
求同存異和兼收并蓄 |
||
★兩大特征的關(guān)系
|
關(guān)系 |
區別 |
角度不同 |
源遠流長(cháng)是從中華文化歷史悠久（縱向）的角度說(shuō)的，博大精深是從中華文化的內涵豐富、厚重（橫向）的角度說(shuō)的 |
|
側重不同 |
源遠流長(cháng)側重從動(dòng)態(tài)上，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久；博大精深側重從靜態(tài)上，即從中華文化的內涵上說(shuō)明中華文化的特征 |
||
|
見(jiàn)證不同 |
漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證，我國的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)等是中華文化博大精深的見(jiàn)證 |
||
|
聯(lián)系 |
都是中華文化與其他文化相區別的特征 |
||
★關(guān)于中華文化的歷程：
�、俟爬系闹腥A文化在世界東方走過(guò)了自己獨具特色的輝煌歷程。
�、诮腥A文化經(jīng)歷了一個(gè)衰微的過(guò)程，原因有：內因（中國封建統治的日漸沒(méi)落）和外因（西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊）。
★國家衰落和文化衰微的關(guān)系：
�、倮碚撘罁航�(jīng)濟、政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟、政治。
�、陉P(guān)系：國家衰落使文化失去了發(fā)展的經(jīng)濟、政治條件，加速了文化的衰微；而文化的衰微又加劇了國家的衰落。
★中華文化的包容性
|
包容性 |
含義 |
求同存異 |
能與其他民族的文化和睦相處 |
|
兼收并蓄 |
能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 |
||
|
意義 |
有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解 |
||
★時(shí)代精神和民族精神的關(guān)系（接第10面內容）
�、僦挥胁粩嘧⑷胍愿母飫�(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(cháng)、日益豐富。
�、谥挥袌猿峙嘤詯�(ài)國主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。
第七課 我們的民族精神
★高考考綱要求
|
中華文化與民族精神 |
弘揚和培育 民族精神 |
中華民族精神的基本內涵；中華民族精神的核心；民族精神的時(shí)代特征；弘揚和培育民族精神的途徑和意義 |
一、永恒的中華民族精神
1.中華民族精神與中華民族文化、中華民族的關(guān)系
中華各民族在長(cháng)期的生存和發(fā)展中創(chuàng )造了中華文化→中華文化具有源遠流長(cháng)和博大精深的特征→中華文化之所以源遠流長(cháng)、博大精深，在于它所特有的包容性→這種文化的包容性使得中華文化具有強大的生命力→中華文化的力量，集中表現為民族精神的力量→中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。
2.中華民族精神
|
中華民族精神 |
特征 |
深厚的民族性（是一個(gè)民族形成的優(yōu)秀傳統文化的結晶……P72專(zhuān)家點(diǎn)評） |
||
|
鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性（其形成和發(fā)展是隨著(zhù)時(shí)代變化而不斷豐富的過(guò)程） |
||||
|
基本內涵 |
以愛(ài)國主義為核心，團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神 |
|||
|
核心 |
愛(ài)國主義 |
地位 |
中華民族精神的核心 |
|
|
作用 |
是動(dòng)員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強不息的精神支柱 |
|||
|
特點(diǎn) |
不是抽象的，而是具體的 |
|||
|
主題 |
發(fā)展中國特色社會(huì )主義，擁護祖國統一（新時(shí)期） |
|||
二、弘揚中華民族精神
|
弘揚中華民族精神 |
含義 |
以愛(ài)國主義為核心，團結統一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神 |
|
|
原因 |
地位 |
中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂 |
|
|
意義 |
弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求 |
||
|
弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求 |
|||
|
弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會(huì )主義道路的需要 |
|||
|
措施 |
立足發(fā)展中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐，人人都應該成為中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續寫(xiě)民族精神的新篇章 |
||
|
弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用（先進(jìn)性） |
|||
|
弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統（民族性） |
|||
|
弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來(lái)思想文化（包容性） |
|||
|
弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時(shí)代精神相結合（時(shí)代性） |
|||
★誤區警示：
�、倜褡寰褚唤�(jīng)形成就永恒不變。（×，隨著(zhù)時(shí)代的變化而不斷豐富和發(fā)展）
�、诤霌P和培育民族精神是增強我國綜合國力的基礎。（×，經(jīng)濟和科技實(shí)力是基礎）
�、酆霌P民族精神，就能直接推動(dòng)現代化建設。（×，必須通過(guò)實(shí)踐才能起作用）
�、芎霌P和培育民族精神就是繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統。（×，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，并且還要與弘揚以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神相結合，正確對待外來(lái)文化）
�、莺霌P和培育民族精神會(huì )削弱馬克思主義的指導地位。（×，二者不是對立的，而是統一的）
第四單元 發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化
第八課 走進(jìn)文化生活
★高考考綱要求
|
發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化 |
走進(jìn)文化生活 |
文化市場(chǎng)對文化的影響；文化建設的必然要求；如何看待落后文化和腐朽文化 |
一、走進(jìn)文化生活
1.當代文化生活
|
當代文化生活 |
特點(diǎn) |
文化市場(chǎng)呈現出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著(zhù)多種選擇 |
|
|
原因 |
現代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 |
||
|
表現 |
文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化 |
||
|
文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂(yōu)慮的現象 |
|||
|
措施 |
國家 |
加強管理、正確引導，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化 |
|
|
企業(yè) |
遵紀守法，講究職業(yè)道德，堅持經(jīng)濟效益和社會(huì )效益的統一 |
||
|
個(gè)人 |
加強自身修養，提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化和腐朽文化的能力 |
||
★發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化
|
我們所倡導的大眾文化 |
含義 |
面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)的社會(huì )主義文化，才是我們倡導的大眾文化 |
|
原因 |
人們對文化的需求日益呈現出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)，為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化生活需求 |
|
|
措施 |
弘揚主旋律，提倡多樣性（不是多元化） |
|
|
大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化 |
★注意：大眾文化≠我們所倡導的大眾文化；人民大眾需要的≠人民大眾真正需要的。
第九課 建設社會(huì )主義文化強國
一、走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路
1.如何看待傳統文化和外來(lái)文化
|
看待傳統文化和外來(lái)文化 |
錯誤觀(guān)點(diǎn) |
“全盤(pán)西化”論 |
都不能解決中華文化向何處去的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走上復興之路 |
|
|
“文化復古主義” |
||||
|
正確態(tài)度 |
建設中國特色社會(huì )主義文化 |
指導思想 |
馬克思主義 |
|
|
基本特征 |
面向現代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的 |
|||
|
本質(zhì)核心 |
社會(huì )主義文化 |
|||
|
作用意義 |
使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機，實(shí)現文化強國的夢(mèng)想 |
|||
2.走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路（發(fā)展道路與建設文化強國是路徑與目標的關(guān)系）
|
中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路 |
含義 |
這是一條建設先進(jìn)文化之路、科學(xué)發(fā)展之路、強基固本之路、以人為本之路、改革創(chuàng )新之路 |
指導 |
馬克思主義 |
|
方向 |
為人民服務(wù)、為社會(huì )主義服務(wù) |
|||
|
方針 |
百花齊放、百家爭鳴 |
|||
|
原則 |
貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾 |
|||
|
重點(diǎn) |
社會(huì )效益，社會(huì )效益和經(jīng)濟效益相統一 |
|||
|
動(dòng)力 |
以改革促發(fā)展、促繁榮 |
|||
|
原因 |
是由我國社會(huì )制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)決定的；是由繼承和創(chuàng )新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；是由我國文化自身發(fā)展規律和人民群眾根本意愿決定的；是由增強國家文化軟實(shí)力的現實(shí)需要決定的 |
|||
|
措施 |
關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng )造活力，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，用中國特色社會(huì )主義理論體系武裝頭腦、指導實(shí)踐、推動(dòng)工作 |
|||
3.樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信
第十課 文化建設的中心環(huán)節
★高考考綱要求
|
發(fā)展中國特色 社會(huì )主義文化 |
社會(huì )主義 精神文明建設 |
社會(huì )主義精神文明建設的根本任務(wù)和主要內容；思想道德建設在文化建設中的地位；社會(huì )主義思想道德建設的主要內容；公民道德基本規范；思想道德修養與科學(xué)文化修養；建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系 |
一、社會(huì )主義精神文明建設
★建設社會(huì )主義精神文明與走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路、建設社會(huì )主義文化強國
�、訇P(guān)系：三者具有高度一致性，建設社會(huì )主義精神文明是手段，走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路是路徑，二者的目標是為了建設社會(huì )主義文化強國。
�、谠颍何幕鄬τ诮�(jīng)濟、政治而言；精神文明相對于物質(zhì)文明、政治文明而言。
1.建設社會(huì )主義精神文明
|
建設社會(huì )主義精神文明 |
為什么 |
意義 |
精神文明建設搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項事業(yè)才會(huì )全面興盛（正面） |
|
精神文明建設搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項事業(yè)都難以搞好（反面） |
|||
|
是什么 |
根本 任務(wù) |
培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民（四有公民） |
|
|
提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)（兩個(gè)素質(zhì)） |
|||
|
怎么辦 |
主要 內容 |
發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) |
|
|
加強思想道德建設（中心環(huán)節、第十課） |
�。�1）發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)
|
發(fā)展教育科學(xué)和文化事業(yè) |
教育 |
原因 |
教育是民族振興和社會(huì )進(jìn)步的基石 |
||
|
舉措 |
基本戰略 |
教育優(yōu)先發(fā)展 |
|||
|
教育方針 |
堅持教育為社會(huì )主義現代化建設服務(wù)，為人民服務(wù) |
||||
|
根本任務(wù) |
立德樹(shù)人 |
||||
|
培養目標 |
培養德智體美全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者和接班人 |
||||
|
科學(xué) |
原因 |
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 |
|||
|
舉措 |
硬實(shí)力 |
加強科學(xué)基礎設施建設 |
|||
|
軟實(shí)力 |
普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神，提高全民科學(xué)素養，在全社會(huì )形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng )新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍 |
||||
|
社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)的重要性 |
堅持社會(huì )科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì )科學(xué)在經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展中的重要作用 |
||||
|
文化 |
原因 |
文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融，越來(lái)越成為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國力競爭的重要因素；發(fā)展文化事業(yè)，有利于滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求 |
|||
|
舉措 |
深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力 |
大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權益 |
|||
|
加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè) |
|||||
�。�2）加強思想道德建設
|
加強思想道德建設 |
地位 |
文化建設的中心環(huán)節（社會(huì )主義思想道德，集中體現了中國特色社會(huì )主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向） |
||
|
核心 |
為人民服務(wù) |
|||
|
原則 |
集體主義 |
|||
|
基本內容 |
建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān) |
地位 |
是社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現，是全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎，是當代中華文化之魂 |
|
|
內容 |
堅持馬克思主義指導思想；樹(shù)立中國特色社會(huì )主義共同理想；弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神；倡導社會(huì )主義榮辱觀(guān) |
|||
|
內核 |
社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān) |
|||
|
作用 |
凝魂聚氣、強基固本 |
|||
|
基本任務(wù) |
全面提高公 民道德素質(zhì) |
堅持依法治國和以德治國相結合 |
||
|
樹(shù)立社會(huì )主義榮辱觀(guān) |
||||
|
重點(diǎn) |
誠信建設 |
|||
★先進(jìn)文化、中國特色社會(huì )主義文化和社會(huì )主義精神文明建設的關(guān)系
�、賲^別：先進(jìn)文化是相對于落后的、腐朽的文化或者一般的大眾文化而言的；中國特色社會(huì )主義文化是相對于中國特色社會(huì )主義經(jīng)濟、政治而言的；社會(huì )主義精神文明是相對于社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明、社會(huì )文明、生態(tài)文明而言的。
�、诼�(lián)系：就其內容來(lái)說(shuō)，三者是一致的。都是以馬克思主義為指導，把培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)作為根本任務(wù)。
因此，在當代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，就是建設社會(huì )主義精神文明。
二、思想道德修養和科學(xué)文化修養
1.科學(xué)文化修養和思想道德修養的關(guān)系
|
比較 |
科學(xué)文化修養 |
思想道德修養 |
|
|
區別 |
含義 |
人們在科學(xué)知識、文史知識、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過(guò)程 |
人們通過(guò)自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程 |
|
方式 |
自我教育、自我提高 |
自省、自律 |
|
|
內容 |
學(xué)習自然科學(xué)、社會(huì )科學(xué)知識，用人類(lèi)創(chuàng )造的科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦 |
提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立崇高理想 |
|
|
聯(lián)系 |
二者是相互促進(jìn)的關(guān)系：①良好的科學(xué)文化修養，能夠促進(jìn)思想道德修養；②加強思想道德修養，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養 |
||
2.追求更高的思想道德目標
|
追求更高的思想道德目標 |
原因 |
加強自身的科學(xué)文化修養和思想道德修養，是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 |
|
|
要求 |
不斷改造主觀(guān)世界 |
努力學(xué)習馬克思主義的科學(xué)理論，堅定中國特色社會(huì )主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠大理想 |
|
|
注重實(shí)踐 |
腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現在做起、從點(diǎn)滴小事做起 |
||
從文化生活的角度分析個(gè)人怎么做
1.文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點(diǎn)。
�。�1）要求我們積極參加健康向上的文化活動(dòng)，自覺(jué)接受優(yōu)秀文化的熏陶；
�。�2）樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
2.文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
要求我們要自覺(jué)參加健康向上的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶。
3.文化具有多樣性。
�。�1）要求我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。
�。�2）遵循各民族文化一律平等的原則。
4.文化在交流中傳播。
要求我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化國際影響力。
5.文化在繼承中發(fā)展。
要求我們把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者。
6.在社會(huì )實(shí)踐的基礎上，文化創(chuàng )新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程，又是一個(gè)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合的過(guò)程。
要求我們立足于發(fā)展中國特色社會(huì )主義的實(shí)踐，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統，汲取世界各民族文化的長(cháng)處，在內容和形式上積極創(chuàng )新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
7.中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，是中華民族生生不息、團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。
要求我們大力弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。
8.中華民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神基石，是中華民族之魂。
要求我們永遠高擎中華民族的精神火炬，共同續寫(xiě)民族精神的新篇章。
9.文化生活，色彩斑斕，有“喜”有“憂(yōu)”，陽(yáng)光下有陰影。
要求我們提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強抵御落后文化和腐朽文化的能力。
10.走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，建設社會(huì )主義文化強國。
要求我們樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，用中國特色社會(huì )主義理論體系武裝頭腦、指導實(shí)踐、推動(dòng)工作。
11.社會(huì )主義精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設的偉大實(shí)踐。
要求我們投身于社會(huì )主義精神文明建設的偉大實(shí)踐，為培育知榮辱、講正氣、作奉獻、促和諧的文明風(fēng)尚身體力行，做新時(shí)期社會(huì )主義先進(jìn)文化的傳播者。
12.教育、科學(xué)、文化建設是社會(huì )主義精神文明建設的基本內容，思想道德建設是社會(huì )主義精神文明建設的中心環(huán)節。要求我們在社會(huì )主義精神文明建設的實(shí)踐中，加強自身的科學(xué)文化修養和思想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。（1）不斷改造主觀(guān)世界。（2）腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)。
相關(guān)推薦：
高考政治復習方法
最新高考資訊、高考政策、考前準備、志愿填報、錄取分數線(xiàn)等
高考時(shí)間線(xiàn)的全部重要節點(diǎn)
盡在"高考網(wǎng)"微信公眾號
