2022年北京市石景山一模作文范文：無(wú)用之用，方為大用

　　一類(lèi)中：46分

　　明清之際，一代思想家提出“經(jīng)世致用”的主張，現代卻有學(xué)者認為：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機會(huì )。”有用的本質(zhì)是外在的，是社會(huì )政治問(wèn)題。無(wú)用的本質(zhì)是內在的，是精神性、文化性的，故無(wú)用是在有用之上的。

　　有用與無(wú)用概念的討論本身就是從社會(huì )功利角度而言的，如學(xué)藝術(shù)為考級，考級為拿證，拿證為找工作這一現象。學(xué)藝術(shù)當然是有用的，但物質(zhì)上的金錢(qián)，或是名利與藝術(shù)帶給內心的修養，氣質(zhì)上的改變從本質(zhì)上有何不同呢？有用是外在的，是物質(zhì)的，它并不能從本質(zhì)上去改變人。而無(wú)用是精神性的，它從內心上去改變個(gè)體。所以，問(wèn)題在于，作為人，應更關(guān)注外在外界還是內心，應重功利還是精神，是選擇一種唯有用是圖的價(jià)值觀(guān)，或是去享受無(wú)用之用呢？我想，一個(gè)覺(jué)醒的人，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，勇敢去過(guò)一種無(wú)用的生活，是智慧的選擇。因為無(wú)用是在有用之上的，文化性精神性永遠大于物質(zhì)與社會(huì )性。當然在中國古人的哲學(xué)思考與畫(huà)卷中，我們也可以獲得答案。“無(wú)用之用，方為大用”留白是無(wú)，也是無(wú)窮的有。

　　“從明天起，做一個(gè)幸福的人，每天劈柴喂馬，面朝大海，春暖花開(kāi)。”“問(wèn)君何能爾，心遠地自偏。”一首首詩(shī)句中，我們窺見(jiàn)一種浪漫的向往生活，但回歸歷史，從陶淵明生活的晉朝而言，他并不是有用之人，而是隱居田園，耕種勞作，隨手給后人留下了幾首詩(shī)作，但卻為我們的文化種下了一片浪漫的精神花園。無(wú)數中國人沉浸其中，享受自然之美。

　　誠然，當下社會(huì )是向有用的生活傾斜的，人類(lèi)失去了精神性生活，失去了對自然敏銳的感知力。當然，仍有一些知識分子存在著(zhù)，他們并不希望整個(gè)社會(huì )都進(jìn)入一種無(wú)用的生活，但他們堅持著(zhù)為文明，人類(lèi)提供另一種生活方式。

　　葉芝說(shuō)：“我死了，于是我萎縮成了真理。”大多數人過(guò)多關(guān)注當下的生活，卻不曾向生命之外的未知凝視，那里有著(zhù)一座巨大的宮殿。

　　評語(yǔ)：立意高遠，直切題旨。從“有用”“無(wú)用”的本質(zhì)出發(fā)，探討“有用”“無(wú)用”的關(guān)系，思考人應該選擇何種價(jià)值觀(guān)，提出自己的觀(guān)點(diǎn)——在當下時(shí)代，人應該勇敢去過(guò)一種無(wú)用的生活。繼而將筆觸延伸至中國傳統哲學(xué)與文學(xué)，論述“無(wú)用”的價(jià)值意義；再將探討拉回到當下，在思考當下社會(huì )功利性的同時(shí)呼吁人們關(guān)注“無(wú)用”，有積淀，有思考。

 

　　相關(guān)推薦：

　　高考作文新聞匯總

　　2022年北京市東城一模作文范文：規矩與天性匯總

最新高考資訊、高考政策、考前準備、志愿填報、錄取分數線(xiàn)等

高考時(shí)間線(xiàn)的全部重要節點(diǎn)

盡在"高考網(wǎng)"微信公眾號