2022年北京市東城一模作文范文：規矩與天性六

　　規矩與天性

　　從戰國時(shí)期的儒法之爭到現代法學(xué)的多種目的論學(xué)說(shuō)，關(guān)于應以規矩限制人還是應順應人的天性成長(cháng)的爭論從未停止。在我看來(lái)，是時(shí)候在規矩與天性之間尋找理性的支點(diǎn)，使之為人的健康發(fā)展服務(wù)了。

　　規矩指道德、法律等用以約束人的規范；而對人的天性為何這一問(wèn)題，各家向來(lái)莫衷一是。古代儒家就有性善性惡之分，從而發(fā)展出順應天性和隆禮重法兩種學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)；到了近代，啟蒙思想家對此爭論更甚。在他們筆下，人的天性既是博愛(ài)無(wú)私，又是貪婪野蠻；既要追求自由，又充滿(mǎn)奴性。我傾向于認同馬克思批判費爾巴哈時(shí)提出的觀(guān)點(diǎn)：“人的本性，就其現實(shí)性而言，不過(guò)是一切社會(huì )關(guān)系的總和。”也就是說(shuō)，脫離社會(huì )實(shí)踐和社會(huì )關(guān)系，空談只存在于彼岸的人的“先天性”是無(wú)意義的。人的天性是在包括規矩在內的種種社會(huì )力量的塑造下形成的。

　　規矩對天性的塑造貫穿人的終生。從小我們就接受助人為善等道德教育，形成了最初的的天性，也即對真、善、美等正面價(jià)值的追求。人的天性會(huì )隨經(jīng)歷改變。末代皇帝溥儀在人民政府的教育感化下，從驕奢淫逸的紈绔子弟變成了為人民服務(wù)的辛勤園丁。所謂“舊社會(huì )把人變成鬼，新社會(huì )把象變成人”，講的正是社會(huì )環(huán)境——在一些情況下體現為規矩——對人的塑造呀。

　　人的天性也會(huì )影響規矩。在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，人們養成了諸如“自由平等”的普世價(jià)值觀(guān)，這些被啟蒙思想家稱(chēng)為“自然法”的價(jià)值根植于每個(gè)人的天性，成為國家立法和教化的依據。近年來(lái)，黨將人民天性中的價(jià)值追求凝練總結為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，培養社會(huì )主義核心價(jià)值體系被寫(xiě)入憲法這部根本大法。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)既是規矩，規范人們的思想和行為；同時(shí)也是對人天性的發(fā)揚，為國家富強、民族復興提供強大精神力量。

　　對我們新時(shí)代青年而言，既要以規矩限制自己的“野蠻生長(cháng)”，培養良好天性，又應在實(shí)踐中將天性具體化，從身邊小事做起，關(guān)心他人、熱愛(ài)祖國、爭取回報社會(huì )。只有思想和實(shí)踐并重，方能達到“從心所欲，不逾矩”的至上境界，徹底消除天性與外在規矩的界限。

　　規矩與天性看似對立，實(shí)則辯證統一，我們需從中汲取力量，助力茁壯成長(cháng)。

　　評：概念明確，但在談二者關(guān)系的過(guò)程中，規矩對天性的影響論述更合理充分一些。

 

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