語(yǔ)文必背傳統文化經(jīng)典素材《漢書(shū)》與《后漢書(shū)》20大名句
2021-02-18 11:32:33網(wǎng)絡(luò )整理
《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由中國東漢歷史學(xué)家班固編撰，前后歷時(shí)二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一�！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書(shū)，與《史記》《后漢書(shū)》《三國志》并稱(chēng)為“前四史”�！稘h書(shū)》全書(shū)主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事�！稘h書(shū)》包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，全書(shū)共八十萬(wàn)字。
《后漢書(shū)》是一部由我國南朝宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰的記載東漢歷史的紀傳體史書(shū)。書(shū)中分十紀、八十列傳和八志（取自司馬彪《續漢書(shū)》），全書(shū)主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
1.水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒�！稘h書(shū) 東方朔傳》
【譯文】水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存；對別人要求太嚴了，自己就會(huì )沒(méi)有伙伴。這正是古人眼中與人相處的“中道”。
【感悟】“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，做人不能太較真，這正是有人活得瀟灑，有人活得太累的原因之所在。做人固然不能玩世不恭，游戲人生，但也不能太較真，認死理。太認真了，就會(huì )對什么都看不慣，連一個(gè)朋友都容不下，把自己同社會(huì )隔絕開(kāi)。鏡子看上去很平，但在高倍放大鏡下，就成了凹凸不平的山巒；肉眼看很干凈的東西，拿到顯微鏡下，滿(mǎn)目都是細菌。試想，如果我們“戴”著(zhù)放大鏡、顯微鏡生活，恐怕連飯都不敢吃了。再用放大鏡去看別人的毛病，恐怕許多人都會(huì )被看成罪不可恕、無(wú)可救藥的了。
2.知其一未睹其二，見(jiàn)其外不識其內�！稘h書(shū)·揚雄傳》
【譯文】你了解其一，未見(jiàn)其二；只見(jiàn)到事物的外表，不了解事物的本質(zhì)。
【感悟】客觀(guān)事物是復雜的，要想正確地認識它們，必須進(jìn)行全面了解，深入分析，不能只知其一不知其二，只見(jiàn)其外不見(jiàn)其內。如果停留在一知半解，認識必然帶有片面性、表面性，這樣就會(huì )作出錯誤的判斷，導致錯誤的行動(dòng)，不可不戒。
3.遺子黃金滿(mǎn)籝，不如一經(jīng)�！稘h書(shū)·韋賢傳》
【譯文】留給兒子滿(mǎn)滿(mǎn)一筐黃金，不如教他熟讀一種經(jīng)書(shū)。
【感悟】這兩句古諺是說(shuō)：黃金再多，用完不會(huì )再生；學(xué)而優(yōu)則仕就能受用無(wú)窮�，F在可以理解為：留給子女的遺產(chǎn)再多，不如教育子女學(xué)會(huì )自立謀生的本領(lǐng)。
4.福善之門(mén)莫美于和睦，患咎之首莫大于內離�！稘h書(shū)·東平思王劉宇傳》
【譯文】福分和親善的來(lái)路沒(méi)有比和睦更好，最大的災禍和兇險沒(méi)有比內部分離更甚。
【感悟】?jì)炔亢湍缊F結，親密無(wú)間，齊心合力，干起事來(lái)就容易成功，外部有仇敵也不敢輕舉妄動(dòng)，生活自然幸福美好。以和睦求福善，確實(shí)是最好的方法。內部分崩離析，矛盾重重，斗爭激烈，干起事來(lái)難以成功，外部仇敵也認為有機可乘，災禍自會(huì )降臨。
5.禍固多藏于隱微，而發(fā)于人之所忽�！稘h書(shū)·司馬相如傳下》
【譯文】災禍本來(lái)就大多藏匿在隱蔽和細微的地方，而在人們的輕忽中產(chǎn)生。
【感悟】災禍的苗頭大多隱蔽，不易引起人們注意，再加上人的輕忽怠慢，就會(huì )由小而大，最后終于釀成。所以人要注意從平安順利中發(fā)現災禍的苗頭，從細微之中看出后果的嚴重，給以足夠的重視，及早采取預防和補救的措施，以避免災禍的發(fā)生。
6.鐫金石者難為功，摧枯朽者易為力�！稘h書(shū)·異姓諸侯王表》
【譯文】在金石上雕刻，難以顯示其功力；摧枯拉朽，容易顯示其力量。
【感悟】班固說(shuō)“漢亡尺土之階，繇一劍之任，五載而成帝業(yè)”，原因何在呢？這是劉邦利用了暴秦苛刻的政令所激起的天下人的反對，形勢使其然也。就像在金石上雕刻，半天難刻上一刀一鑿，不容易顯出功力；而摧枯拉朽，如秋風(fēng)掃落葉一般，則很容易顯示出威力，取得成功。
7.少成若天性，習慣如自然�！稘h書(shū)-賈誼傳》
【譯文】少年老成好像是天性如此，實(shí)則是習慣成為自然。
【感悟】存在決定意識。人生活在社會(huì )上，一定會(huì )受客觀(guān)環(huán)境的影響。賈誼少年老成，看來(lái)是天性如此，實(shí)則是他長(cháng)期謹言慎行，克己抑欲，時(shí)問(wèn)長(cháng)了，也就成了習慣。此二句可用來(lái)說(shuō)明人的思想性格、行為舉止，無(wú)不是在客觀(guān)環(huán)境中逐新形成的。
8.千人所指，無(wú)病而死�！稘h書(shū)·王嘉傳》
【譯文】受到眾人的指責詛咒，即使無(wú)病也會(huì )死去。
【感悟】漢哀帝時(shí)，董賢把大量稅收物資贈授私人，王嘉上書(shū)皇帝引了這一段俚諺，指斥董賢的做法必將引起眾人的忿恨，最終不得好下場(chǎng)。“千人所指”現多寫(xiě)作“千夫所指”、“千夫指”。用以警告壞人：觸犯眾怒，必將在強大杜會(huì )輿論壓力下完蛋。
9.危于累卵，難于上天�！稘h書(shū)·枚乘傳》
【譯文】處境比把蛋堆疊在一起還危險，要奏效比登天還困難。
【感悟】枚乘曾在吳王劉濞手下任職。吳王謀反前，枚乘上書(shū)諫阻。其中說(shuō)道：“能聽(tīng)忠臣之言，百舉必脫。必若所欲為，危于累卵，難于上天。”吳王不聽(tīng)。于是．枚乘與鄒陽(yáng)等人一道離開(kāi)吳國投到粱孝王門(mén)下。此名句強調了背叛中央搞分裂的危險性與成功的無(wú)可能性，言簡(jiǎn)意賅，震聾發(fā)聵，可謂善于言理�？捎靡员扔魑ｋU的處境。
10.治天下者當用天下之心為心�！稘h書(shū)·鮑宣傳》
【譯文】治理走下的人應當把天下人的愿望作為自己的愿望。
【感悟】治理天下的人必須得到天下人的擁護和支持，要想得到天下人的擁護和支持，就必須得天下人之心，那么就得想天下人之所想，急天下人之所急，愛(ài)民、惠民，為天下人的利益著(zhù)想。不可為一己之私，一意之專(zhuān)，只求個(gè)人的舒心快意，而毫不顧及天下人的心情和愿望如何。
《后漢書(shū)》
1.男兒要當死于邊野,以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪�！逗鬂h書(shū)·馬援傳》
【譯文】作為一個(gè)堂堂正正的男子漢，就要死在報效祖國的抄場(chǎng)上，用馬革裹著(zhù)尸體回來(lái)埋葬，怎能死在臥榻之上，死在兒女手中呢？
【感悟】此名句表現了積極進(jìn)取，渴望建功立業(yè)的處世態(tài)度。前兩句豪邁奔放,直抒胸臆，后句用反問(wèn)否定庸庸碌碌、老死床榻的生活方式，進(jìn)一步肯定男兒應當以身許國的思想，一正一反，加強了語(yǔ)句的表現力，給人以振奮與激勵。
2.以身教者從，以言教者訟�！逗鬂h書(shū)·第五倫傳》
【譯文】以自己的模范行動(dòng)教導百姓，百姓就接受你的教化；若只流于言論，說(shuō)一套做一套，百姓就不接受你的教化，反而會(huì )生出是非。
【感悟】該名句是東漢名臣第五倫給漢章帝所上奏章中的兩句話(huà)。當時(shí)，王公外戚驕奢淫佚，不守法度，第五倫以此立論，希望章帝革除弊政。該名句反映了身教重于言教。它強調教育要從自身的德化與自身的行動(dòng)做起，并從正、反兩個(gè)方面論述了不同的做法所得到的迥然相異的社會(huì )效果，使道理一目了然。
3.失之東隅，收之桑榆�！逗鬂h書(shū)·馮異傳》
【譯文】早晨受到損失，傍晚挽救回來(lái)。
【感悟】此句是千年流傳的民間俗諺，具有明顯的勸誠意味，它勸導人們正視變故，正視損失，以積極的態(tài)度，從眼下做起，來(lái)彌補失誤，不能因過(guò)失而失去心態(tài)平衡。
4.位尊身危，財多命殆。后漢書(shū)·馮衍傳》
【譯文】地位尊貴，財產(chǎn)豐多，性命就危險。
【感悟】位太尊，就會(huì )引起別人的忌妒，或有人企圖取而代之，有時(shí)還會(huì )引起皇帝的疑懼；財產(chǎn)太多，也會(huì )引起別人的忌妒，甚而圖財害命，這些都會(huì )危及生命的安全。這兩句可用以告誡人們對地位和財物的追求應該適可而止，也可用以提醒“位尊”“財多”者處事謹慎。
5.墻高基下，雖得必失�！逗鬂h書(shū)·郭太傳》
【譯文】高聳的大墻,其基礎卻十分低矮，這樣的墻雖然建成了，但一定會(huì )倒塌。
【感悟】做什么事情，一定要打好堅實(shí)的基礎，沒(méi)有堅實(shí)的基礎，其后患無(wú)窮。猶如參天的大樹(shù)，如果根扎得不深，一遇風(fēng)雨，便會(huì )被連棍拔起；高峻的太墻，其基礎不牢，稍有震動(dòng)，便會(huì )倒塌；人的的事業(yè)也是如此，若沒(méi)有打下良好的基礎，一有風(fēng)吹草動(dòng)，便會(huì )出現動(dòng)蕩，輕則事業(yè)受損失，重則整個(gè)事業(yè)垮臺。
6.物暴長(cháng)者必夭折，功卒成者必亟壞�！逗鬂h書(shū)·朱浮傳》
【譯文】物體突然猛長(cháng)，必定中途夭折，成功來(lái)得突然，必然很快毀壞。
【感悟】“暴長(cháng)”和“卒成”指事物的發(fā)展違背了客觀(guān)規律，結果必然導致惡果�？捎糜谡f(shuō)明自然規律的重要性或對某事發(fā)展的預測。
7.涓流雖寡，浸成江河；爝火雖微，卒能燎原�！逗鬂h書(shū)·周紆傳》
【譯文】細小的水流雖小，但匯集起來(lái)會(huì )漸漸成為江河；小火把雖微弱，最終能夠形成燎原大火。
【感悟】這段話(huà)說(shuō)明量變和質(zhì)變這一自然界的普遍規律。量變即漸變；這種逐漸的、不顯著(zhù)的變化，正是事物質(zhì)變的媒介，正是這種變化才引起事物由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變和飛躍。
8.善人同處，則日聞嘉訓；惡人從游，則日生邪情�！逗鬂h書(shū)·爰延列傳》
【譯文】同品德高尚的人相處，就會(huì )天天得到美好的教益；和行為不軌的人鬼混，就會(huì )天天產(chǎn)生邪惡的思想。
【感悟】這幾句說(shuō)明了擇友交游的重要性。古人說(shuō)：“近朱者赤，近墨者黑”，跟著(zhù)好人學(xué)好人，跟著(zhù)巫婆跳假神，環(huán)境的薰陶，交往的盛染會(huì )對人起潛移默化的作用。個(gè)中道理，值得深思。
9.窮當益堅，老當益壯�！逗鬂h書(shū)·馬援傳》
【譯文】失意時(shí)志向應更加堅定，年老了志氣應更加豪壯。
【感悟】此二句點(diǎn)出人所應有的心理狀態(tài)。失意時(shí)，常有壯志難酬，英雄無(wú)用武之地的感慨，如若不是懦夫，一定會(huì )堅定志向，為達到自己的目的鍥而不舍。同樣．年老體弱時(shí)，也應該是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。
10.香餌之下，必有懸魚(yú)；重賞之下，必有死夫�！逗鬂h書(shū)·耿純傳》
【譯文】投放香餌，必有魚(yú)兒上鉤；重賞之下，必有敢于拼命效死的人出現。
【感悟】這幾句以香餌釣魚(yú)作比，點(diǎn)出統治者以金錢(qián)收買(mǎi)死士的實(shí)質(zhì)。重金懸賞，猶如香餌。魚(yú)兒吞食香餌，必定上鉤，成為釣者的美味佳肴；拿了別人的賞金，必定得為別人效力賣(mài)命。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些人不是為真理、正義而戰，而是為了金錢(qián)而戰。
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