2020年湖北滿(mǎn)分作文：以樂(lè )怡情，以樂(lè )育人

　　西塞羅曾言：“我對理想的追求，是以善為歷程，美為最終目標的。”而音樂(lè )，正是善與美的完美結合。和諧的旋律、變化的節奏，音樂(lè )陶冶性情、滋養靈魂；飽滿(mǎn)的情感、蘊藏的思想，音樂(lè )亦能催生勇氣、振奮精神。以音樂(lè )之美怡情，進(jìn)而以音樂(lè )之善育人，方能收獲盡善盡美之效。

　　“八音合奏，終和且平。”音樂(lè )之美，在于其優(yōu)美的旋律與律動(dòng)的節奏。“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，一曲琵琶，或急或緩，或高亢或低吟，攝人心魄；“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，二十三弦之器，卻能遍擬萬(wàn)物之音、縱攬天地之聲，扣人心弦；“羌管弄晴，菱歌泛夜”，這是江南的婉約軟語(yǔ)，如千回百轉之淙淙流水，輕吟于心田；“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，這是塞北的鏗鏘曲調，如鋪天蓋地之滾滾黃沙，響徹于心間。從古時(shí)的“宮商角徵羽”，到西方的“哆來(lái)咪發(fā)唆”，人們對于音律、和弦、節奏等等的要求與體驗是具有普適意義的。音樂(lè )本身就是一門(mén)美的藝術(shù)，那些渾然天成的規律是自然賜予世間的禮物，更是人類(lèi)自身智慧的結晶。

　　“音樂(lè )是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示。”音樂(lè )之美，也在于其朗朗上口的歌詞與其背后深刻的思想。除了單純作為一種傳遞聽(tīng)覺(jué)愉悅的工具，音樂(lè )亦是創(chuàng )作者們表達自我、尋找共鳴的手段，以特定技巧修飾其表達、強化其主題，才能更易于記誦與傳播。是“詩(shī)三百”中的重章疊句，以和諧的音韻流傳下先民們“在河之洲”的淺唱低吟；是《義勇軍進(jìn)行曲中》“起來(lái)！起來(lái)！起來(lái)！”的反復強化，以簡(jiǎn)潔而有力的呼喊宣告出中華兒女保家衛國的決心；“炮彈要在天空飛多少次，才能被永遠禁止”，鮑勃·迪倫在其民謠音樂(lè )中發(fā)出如詩(shī)般的追問(wèn)……音樂(lè )，何嘗不是訴說(shuō)與表達，何嘗不似詩(shī)詞與文章？

　　“止怒莫若詩(shī)，去憂(yōu)莫若樂(lè )”，音樂(lè )之美，更在于其真切動(dòng)人的情感與飽滿(mǎn)充沛的精神。在命運的考驗面前，盲藝人阿炳以《二泉映月》盡傾悲慟之情，亦讓后人為其潸然淚下，失聰的音樂(lè )家貝多芬以《命運交響曲》盡顯不屈意志，亦為后世留下無(wú)盡的精神寶庫；在歷史的風(fēng)云之中，莊重典雅的禮樂(lè )之音在“雅樂(lè )治國”的西周盛世中誕生，高亢震撼的《馬賽曲》從轟轟烈烈的法國大革命中走來(lái)；在時(shí)代的召喚之下，《我和我的祖國》歌頌祖國大好河山，凝聚一代代中華兒女的價(jià)值認同，《飛天》引人夢(mèng)回絲路，奏響新時(shí)代合作共贏(yíng)的和平樂(lè )章……音樂(lè )本是個(gè)人的藝術(shù)結晶，而其背后的情感與精神能喚起世人共鳴、響應時(shí)代需求、折射社會(huì )變遷，因而具有了更高遠的現實(shí)意義與傳世價(jià)值。

　　“推開(kāi)美的晨門(mén)，我走進(jìn)善的領(lǐng)域。”一如孔子在陳絕糧之時(shí)仍弦歌不絕，你我亦能讓音樂(lè )成為寂寞時(shí)、困厄時(shí)、迷惘時(shí)靈魂的伊甸園、心靈的桃花源、精神的助推器。愿你我在優(yōu)美的樂(lè )聲中深耕心靈的牧場(chǎng)，在激昂的曲調里拔節精神的高度，由美及善，方為至境。

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