2020高中政治易錯點(diǎn)：哲學(xué)篇。

　　1.世界觀(guān)揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規律。

　　【提醒】哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規律，世界觀(guān)是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。

　　2.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀(guān)。

　　【提醒】哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。

　　3.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。

　　【提醒】哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。

　　4.哲學(xué)是從某方面反映人們對客觀(guān)世界和人生價(jià)值認知的科學(xué)。

　　【提醒】哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并且哲學(xué)的研究對象是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。

　　5.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數與少數的關(guān)系。

　　【提醒】哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、指導與被指導的關(guān)系。

　　6.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據。

　　【提醒】哲學(xué)基本問(wèn)題還為劃分可知論和不可知論提供依據。哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面是劃分唯物主義和唯心主義的依據。

　　7.哲學(xué)的基本問(wèn)題就是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問(wèn)題。

　　【提醒】二者不能等同。哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，而不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問(wèn)題。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括以下兩方面的內容：一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。

　　8.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，崇尚精神生活就是唯心主義。

　　【提醒】應弄清唯物主義和唯心主義各自的根本觀(guān)點(diǎn)，不可把哲學(xué)中的唯物主義和唯心主義庸俗化。

　　9.真正的哲學(xué)是對問(wèn)題的高明認識和解決問(wèn)題的巧妙方法。

　　【提醒】哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統一，哲學(xué)不提供解決問(wèn)題的具體辦法。

　　10.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生后，就出現了唯物論和唯心論的對立。

　　【提醒】馬哲產(chǎn)生前就存在了。

　　11.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。

　　【提醒】只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華。

　　12.物質(zhì)決定意識是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問(wèn)題。

　　【提醒】實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)才是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的問(wèn)題。

　　13.承認物質(zhì)決定意識就是辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)。

　　【提醒】承認物質(zhì)決定意識是唯物主義，但不一定是辯證唯物主義。

　　14.自然界及其規律是客觀(guān)的，社會(huì )發(fā)展規律和人的思維規律是主觀(guān)的。

　　【提醒】任何規律都是客觀(guān)的。

　　15.順從自然是防災減災的根本出路。

　　【提醒】防災減災既要尊重客觀(guān)規律又要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不能只是順從自然。

　　16.自然界的事物是按自己的意志行事的。

　　【提醒】自然界的存在和發(fā)展有其客觀(guān)規律。

　　17.運動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著(zhù)的變化之中。

　　【提醒】物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性，運動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，不一定是顯著(zhù)的變化。

　　18.運動(dòng)是有無(wú)條件的、永恒的和相對的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和絕對的。

　　【提醒】運動(dòng)是絕對的；靜止是相對的。

　　19.認識和改變規律是克服困難的條件。

　　【提醒】規律是客觀(guān)的，可以認識利用但不可以改變。

　　20.尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性總是統一的。

　　【提醒】應該把尊重客觀(guān)規律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性統一起來(lái)，但二者并不總是統一的。

　　21.規律有好壞之分，是永恒不變的、無(wú)條件的。

　　【提醒】規律是客觀(guān)的、物質(zhì)的，沒(méi)有好壞之分，當客觀(guān)物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規律也會(huì )發(fā)生變化；規律的存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運動(dòng)中把握規律。

　　22.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是尊重客觀(guān)規律的前提和基礎。

　　【提醒】顛倒了二者的關(guān)系。

　　23.發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性可以認識和改造規律。

　　【提醒】人可以認識和利用規律，但不能改造規律。

　　24.意識是大腦的機能。

　　【提醒】意識是人腦的機能。

　　25.正確的意識是人腦對客觀(guān)事物的反映，錯誤的意識、神話(huà)、傳說(shuō)是人創(chuàng )造出來(lái)的。

　　【提醒】無(wú)論是正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀(guān)事物的反映。

　　26.意識促進(jìn)事物的發(fā)展。

　　【提醒】不同的意識有不同的反作用，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展。

　　27.意識的能動(dòng)作用表現在意識是物質(zhì)的反映，意識對物質(zhì)起反作用。

　　【提醒】“意識是物質(zhì)的反映”應為“意識能反映物質(zhì)”。“意識是物質(zhì)的反映”強調物質(zhì)決定意識。

　　28.物質(zhì)與意識不可分離，相互依賴(lài)。

　　【提醒】不能理解為相互依賴(lài)，意識依賴(lài)于物質(zhì)，但物質(zhì)是獨立于意識之外而存在的。

　　29.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。

　　【提醒】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生物。

　　30.意識形式的差異性決定了所反映的客觀(guān)存在的多樣性。

　　【提醒】認為意識決定存在，是唯心主義觀(guān)點(diǎn)。

　　31.意識具有科學(xué)預見(jiàn)性。

　　【提醒】正確意識具有科學(xué)預見(jiàn)性。

　　32.主觀(guān)認識是對客觀(guān)現實(shí)的正確反映。

　　【提醒】正確的認識才是對客觀(guān)現實(shí)的正確反映。

　　33.認識是主體對客體的直接現實(shí)性改造活動(dòng)。

　　【提醒】實(shí)踐是主體對客體的直接現實(shí)性改造活動(dòng)。

　　34.認識的不斷完善決定著(zhù)實(shí)踐的不斷深化。

　　【提醒】實(shí)踐決定認識。

　　35.認識的發(fā)展具有與認識主體無(wú)關(guān)的客觀(guān)規律性。

　　【提醒】認識的發(fā)展受主客觀(guān)因素的制約，認識的水平與程度與認識主體的認識能力有密切關(guān)系。

　　36.原有的真理性認識常常在新的實(shí)踐活動(dòng)中被推翻。

　　【提醒】那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。

　　37.真理是永恒不變的，世界上存在終極真理。

　　【提醒】世界上沒(méi)有永恒的真理，也不存在終極真理，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

　　38.對同一確定的對象，正確的認識可能不止一個(gè)。

　　【提醒】對同一確定的對象，只能有一種正確的認識，即真理只有一個(gè)。

　　39.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。

　　【提醒】是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

　　40.實(shí)踐是社會(huì )性的活動(dòng)，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。

　　【提醒】實(shí)踐具有社會(huì )性，孤立的活動(dòng)是不存在的。實(shí)踐的社會(huì )性排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)；同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì )性。

　　41.實(shí)踐是有意識的、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐是不存在的。

　　【提醒】任何實(shí)踐都是有意識的、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有意識參與的實(shí)踐是不存在的，但這并不意味著(zhù)盲目的實(shí)踐不存在。

　　42.實(shí)踐是認識的來(lái)源之一。

　　【提醒】實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，認識的途徑有實(shí)踐和間接經(jīng)驗。

　　43.錯誤認識不是來(lái)源于實(shí)踐，正確認識才來(lái)源于實(shí)踐。

　　【提醒】不論認識正確與否，都來(lái)源于實(shí)踐。

　　44.實(shí)踐是認識的重要來(lái)源，認識發(fā)展的唯一動(dòng)力和唯一途徑，要獲得認識就要親自參加實(shí)踐。

　　【提醒】實(shí)踐是認識的唯一來(lái)源，認識發(fā)展的根本動(dòng)力，獲得認識的途徑包括實(shí)踐和間接經(jīng)驗。

　　45.馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論體系是檢驗認識正確與否的唯一標準。

　　【提醒】實(shí)踐才是唯一標準。

　　46.“三個(gè)有利于”標準否認了實(shí)踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

　　【提醒】“三個(gè)有利于”標準是把人們實(shí)踐的結果作為標準，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)――生活實(shí)踐作為標準，它是真理標準在社會(huì )主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展。

　　47.任何真理都是客觀(guān)與主觀(guān)的具體的歷史的統一。

　　【提醒】任何真理都是主觀(guān)與客觀(guān)的具體的歷史的統一。

　　48.真理是客觀(guān)的，所以是無(wú)條件的。

　　【提醒】真理都是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì )變成謬誤。真理的客觀(guān)性強調的是，在真理所適用的條件和范圍內，它是正確的。

　　49.聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。

　　【提醒】聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

　　50.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系。

　　【提醒】實(shí)踐不能割斷聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀(guān)性。

　　51.人為事物的聯(lián)系具有主觀(guān)性。

　　【提醒】自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀(guān)的。

　　52.整體功能是部分功能之和。

　　【提醒】整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加。

　　53.關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用。

　　【提醒】關(guān)鍵部分的功能在一定條件下對整體功能起決定作用。

　　54.事物聯(lián)系是客觀(guān)的，人們無(wú)法改變。

　　【提醒】人們可以根據事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，創(chuàng )造條件建立新的聯(lián)系。

　　55.整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

　　【提醒】當部分以有序合理的結構形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。

　　56.關(guān)鍵部分對整體起決定作用。

　　【提醒】必須在一定條件下。

　　57.發(fā)展是一種運動(dòng)和變化，運動(dòng)和變化也是一種發(fā)展。

　　【提醒】并非任何運動(dòng)和變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運動(dòng)和變化才可能是發(fā)展。

　　58.發(fā)展就是曲折的運動(dòng)。

　　【提醒】事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統一。

　　59.事物的發(fā)展是周而復始的循環(huán)。

　　【提醒】發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，發(fā)展是前進(jìn)與上升。

　　60.事物量變過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是質(zhì)變的過(guò)程。

　　【提醒】量變與質(zhì)變有本質(zhì)區別。

　　61.事物總處在漸進(jìn)和不顯著(zhù)的變化中。

　　【提醒】事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統一，并不是總處在漸進(jìn)和不顯著(zhù)的變化中。

　　62.雙方力量的此消彼長(cháng)是戰爭發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)變。

　　【提醒】雙方力量的此消彼長(cháng)是戰爭發(fā)展過(guò)程中的量變。

　　63.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、無(wú)條件的。

　　【提醒】聯(lián)系是有條件的。

　　64.任何變化都是發(fā)展。

　　【提醒】只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。

　　65.新出現的事物就是新事物。

　　【提醒】新出現的事物不一定是新事物，不能用時(shí)間標準來(lái)判斷。

　　66.沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。

　　【提醒】質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是前進(jìn)的向上的質(zhì)變。

　　67.發(fā)揮了主觀(guān)能動(dòng)性，消除事物之間的矛盾。

　　【提醒】矛盾具有客觀(guān)性，不能消除矛盾。

　　68.戰爭中的中日雙方只有斗爭性沒(méi)有同一性。

　　【提醒】矛盾雙方既對立又統一。

　　69.即使客觀(guān)條件不變，主次矛盾也可能相互轉化。

　　【提醒】主次矛盾在一定條件下才可能相互轉化。

　　70.在事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾通過(guò)次要矛盾起作用。

　　【提醒】在事物發(fā)展過(guò)程中，次要矛盾通過(guò)主要矛盾起作用。

　　71.矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭，矛盾可以調和，不可以緩和。

　　【提醒】矛盾雙方既對立又統一。矛盾可以緩和，不可以調和。

　　72.矛盾的基本屬性是普遍性和特殊性。

　　【提醒】矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性。

　　73.任何事物都存在兩個(gè)方面，即都自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　【提醒】不能將兩方面理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　74.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，所以矛盾越多越好，制造的矛盾越多就越有利于事物的發(fā)展。

　　【提醒】矛盾是客觀(guān)的，不能制造，人為制造的矛盾只會(huì )阻礙事物的發(fā)展。

　　75.人們在改造自然的斗爭中，有意識地制造出自然界原來(lái)不存在的東西，而這些事物中包含著(zhù)矛盾，所以意味著(zhù)人可以有意識地“制造”矛盾。

　　【提醒】矛盾的產(chǎn)生與消亡是客觀(guān)事物自身運動(dòng)的結果，不是人能夠有意識地制造出來(lái)的。

　　76.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。

　　【提醒】普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。

　　77.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。

　　【提醒】是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。

　　78.主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。

　　【提醒】二者不能劃等號，因為在特殊的情況下，卻要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是取得成功的關(guān)鍵。

　　79.豐富的專(zhuān)業(yè)知識是創(chuàng )新思維的源泉。

　　【提醒】實(shí)踐是創(chuàng )新思維的源泉。

　　80.制定創(chuàng )新是社會(huì )變革的先導。

　　【提醒】正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì )變革的先導。

　　81.理論創(chuàng )新決定實(shí)踐創(chuàng )新。

　　【提醒】實(shí)踐創(chuàng )新決定理論創(chuàng )新。

　　82.辯證否定的實(shí)質(zhì)是創(chuàng )新。

　　【提醒】實(shí)質(zhì)是揚棄。

　　83.創(chuàng )新是人們思維的產(chǎn)物。

　　【提醒】創(chuàng )新離不開(kāi)人的思維，但創(chuàng )新歸根到底是在實(shí)踐的基礎上產(chǎn)生的。

　　84.發(fā)展是新事物全盤(pán)否定舊事物。

　　【提醒】不是全盤(pán)否定，而是辯證否定或揚棄。

　　85.創(chuàng )新就是科技創(chuàng )新。

　　【提醒】創(chuàng )新包括實(shí)踐創(chuàng )新、理論創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、科技創(chuàng )新、文化創(chuàng )新等。

　　86.社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展起推動(dòng)作用。

　　【提醒】社會(huì )意識對社會(huì )發(fā)展的作用具有雙重性。

　　87.科學(xué)實(shí)驗是社會(huì )存在的基礎。

　　【提醒】物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。

　　88.人的欲望推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　【提醒】推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的不是人的欲望，而是適應生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系。

　　89.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　【提醒】只有當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的狀況時(shí)，才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　90.上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎，當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，它就會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　【提醒】上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況只會(huì )促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善。只有當上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它才會(huì )促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。

　　91.人民群眾就是勞動(dòng)群眾。

　　【提醒】勞動(dòng)群眾是人民群眾的主要的穩定的部分，是其主體不是全部。

　　92.人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。

　　【提醒】是一個(gè)歷史范疇，在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同有內涵。

　　93.人民群眾是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。

　　【提醒】人民群眾是社會(huì )歷史的創(chuàng )造者，是社會(huì )實(shí)踐的主體，是推動(dòng)社會(huì )歷史發(fā)展的決定力量，是社會(huì )變革的決定力量，但是社會(huì )發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì )的基本矛盾。

　　94.英雄人物是歷史的創(chuàng )造者，是社會(huì )歷史的主體。

　　【提醒】人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，是社會(huì )歷史的創(chuàng )造者。

　　95.在價(jià)值選擇的基礎上作出正確的價(jià)值判斷。

　　【提醒】在價(jià)值判斷的基礎上作出價(jià)值選擇。

　　96.價(jià)值選擇正確與否沒(méi)有客觀(guān)的評價(jià)標準。

　　【提醒】正確的價(jià)值選擇有其客觀(guān)評價(jià)標準，即是否符合客觀(guān)規律，是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

　　97.客觀(guān)條件無(wú)法影響到人的成功。

　　【提醒】客觀(guān)條件直接影響個(gè)人的成功。

　　98.價(jià)值觀(guān)對人們改造客觀(guān)世界具有正確的導向作用。

　　【提醒】不同的價(jià)值觀(guān)有不同的導向作用，正確的價(jià)值觀(guān)對人們的實(shí)踐活動(dòng)起推動(dòng)作用，錯誤的價(jià)值觀(guān)起阻礙作用。

　　99.自覺(jué)遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

　　【提醒】正確的價(jià)值判斷和選擇，必須堅持真理，遵循社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，同時(shí)還要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

　　100.人的價(jià)值是社會(huì )價(jià)值和自我價(jià)值的統一。人的價(jià)值就在于享受價(jià)值，在于社會(huì )對個(gè)人的滿(mǎn)足。

　　【提醒】人的價(jià)值就在于創(chuàng )造價(jià)值，就在于對社會(huì )的責任和貢獻。

　　101.衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，其次看他在精神方面對社會(huì )的貢獻。

　　【提醒】既要看物質(zhì)貢獻，也要看精神貢獻，把二者區分開(kāi)來(lái)是錯誤的。

　　102.充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是實(shí)現人生價(jià)值的客觀(guān)基礎。

　　【提醒】實(shí)現人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，但社會(huì )提供的客觀(guān)條件才是實(shí)現人生價(jià)值的客觀(guān)基礎。

　　103.機遇是實(shí)現人生價(jià)值的首要條件。

　　【提醒】機遇是客觀(guān)條件之一，除此之外還需主觀(guān)努力。

　　104.追求個(gè)人利益就是堅持個(gè)人主義。

　　【提醒】個(gè)人利益是指個(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。它與個(gè)人主義根本不同。個(gè)人主義是一種一切以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿(mǎn)足個(gè)人的需要、愿望而不惜損害他人利益的思想體系。我們應當尊重每個(gè)人的正當個(gè)人利益，反對個(gè)人主義。

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