高考之后如何變得成熟 北語(yǔ)學(xué)者理性分析成長(cháng)的代價(jià)

　　兒時(shí)的純真總是容忍不了父輩的市儈，歡喜以俯瞰的方式透視著(zhù)他們的一舉一動(dòng)。自以為干凈，自以為聰明，所以便不滿(mǎn)成人世界的腌臜和愚蠢。有些懼怕長(cháng)大，倒不全是因為貪戀只有孩子才能獨享的那種種權利，常常也是由于那些大人本就不是值得我們效仿的榜樣啊。與其長(cháng)成他們那個(gè)樣子，索性還不如就此停止發(fā)育的好。

　　然而，時(shí)光終歸是要向前的，毫不理會(huì )我們的任性，也根本由不得我們在原地流連。漸漸地，還是要一天比一天長(cháng)大。漸漸地，發(fā)覺(jué)自己也在日甚一日地變得俗氣，同樣開(kāi)始時(shí)常局促于生活的條條框框了�？捎悬c(diǎn)兒奇怪的是，無(wú)奈的我們卻也并未因此就變得坐臥不安。從未試圖去理解大人，自己驀然間就已經(jīng)成了大人。而大人都是那么的不忌諱我們曾經(jīng)鄙視的俗氣，原來(lái)是因為俗氣并非就是平庸的本身啊。俗氣竟然也具備著(zhù)真理的內容，認為那是緣于針對生命的寬容，還有針對泥土的親近。由此，我們從理想的天國回歸到了現實(shí)的大地，完成了一次扎實(shí)的還原。也許我們還要為此慶幸，我們終于成為了真實(shí)。真實(shí)才蘊涵著(zhù)我們不曾擁有的力量，才表征著(zhù)我們自身存在的本質(zhì)。

　　回首比照一下，那俗氣倒的確不夠美麗。但是，我們卻有膽量承認，俗氣并不遠離人性最為樸素的感情。真實(shí)必然重于美麗的空洞，正是真實(shí)使得美麗成為美麗。矛盾從來(lái)就不該在真實(shí)與美麗之間現身。曾幾何時(shí)，我們僅僅是站在一個(gè)美麗的起點(diǎn)，結果難以細察那遙遠邊界的真實(shí)。

　　俗了也就是熟了，人類(lèi)的成熟便是以喪失純真作為代價(jià)的。擺脫不去純真，或許便無(wú)以達至深刻。即使惆悵于鮮花的凋零，我們也還是會(huì )欣慰于果實(shí)的收獲。成俗給了我們面對現實(shí)的勇氣，讓我們無(wú)知的純真經(jīng)過(guò)理性的鍛造之后，再進(jìn)一步接受生活的淬火。瞬間彌漫的煙霧不是為了模糊我們的視線(xiàn)，而是借此讓我們同過(guò)去進(jìn)行痛苦的訣別。

　　終于學(xué)會(huì )了同歲月相處，于是心甘情愿被它磨圓鋒利的棱角;我們懂得了，棱角只是我們的表象而非我們的內心。河水能將一個(gè)個(gè)鵝卵石沖刷得如許光滑，但卻終究無(wú)法滲透到它們的內里。而棱角的失去，則幫助我們找到了更多的位置;更多的位置并沒(méi)有讓我們拋去堅定的立場(chǎng)，隨即冥冥而來(lái)的宿命感會(huì )成就我們終生不變的內心。自覺(jué)的適應損害不了我們的個(gè)性，能被輕易損害的個(gè)性也算不得是真正的個(gè)性。信心告訴我們，個(gè)性恰恰需要在適應的普泛認識中日臻成熟。

　　當然，適應也可能會(huì )讓我們忘記反抗，但它所賦予我們的平靜承諾了更多思考的機緣。任何接近完美的行動(dòng)，皆必須依賴(lài)于思想的子宮。思想的自由永遠親近著(zhù)反抗的沖動(dòng)，反抗的中止依舊來(lái)源于自由的暗示。此時(shí)的自由居于山谷之中，它容納著(zhù)江川海河;它不是崚嶒的山峰，一味表現著(zhù)咄咄逼人的高度。山谷的自由所在乎的只是一種深度，山峰坍毀的風(fēng)險全然與它無(wú)關(guān)。

　　哲學(xué)家羅素的話(huà)語(yǔ)始終在山谷里盤(pán)旋：“人的一生應當猶如一條河流：開(kāi)始時(shí)河身很小，夾迫于狹窄的兩岸之間，奔騰激越，沖過(guò)礫石，飛下懸瀑。漸漸地，河面變得寬闊起來(lái)，兩岸相距漸行漸遠，深廣的河水向前流淌得也越發(fā)的平緩，最后悄然歸入大海，從而毫無(wú)痛苦地結束了自己的里程。”

　　為了深度，人只有放棄對高度的追求�；蛘�，人本來(lái)就是無(wú)法作為高度而存在的。