2019高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞技巧匯總

　　篇一 高考語(yǔ)文：詩(shī)歌鑒賞易混手法的區別

　　表現手法是理解詩(shī)歌的一把鑰匙，但有幾種手法很相似，容易混用。為了能更準確地理解并掌握這幾種手法，下面對它們進(jìn)行簡(jiǎn)單的區別。

　　對比和反襯

　　這兩種手法雖然都同時(shí)出現正反兩個(gè)方面，但區別還是比較明顯的。反襯只突出一個(gè)方面(正)，另一個(gè)方面(反)只是作為陪襯。如王籍的《入若耶溪》：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”詩(shī)中盡管同時(shí)出現“噪”“鳴”和“靜”“幽”，但作者主要表現的是“林靜”和“山幽”，寫(xiě)“蟬噪”和“鳥(niǎo)鳴”的目的只是為了陪襯，因為蟬和鳥(niǎo)的聲音聽(tīng)得越清楚，山林就越幽靜。對比則不同，正反兩個(gè)方面都是作者所要表達的。如梅堯臣的《陶者》：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”全詩(shī)句句對比，作者既要表達陶者的勞而不獲，又要表達剝削者的不勞而獲;既有對勞動(dòng)人民的同情，又有對剝削者的憎惡。兩相對照，鮮明而強烈。

　　烘托和渲染

　　兩種手法經(jīng)�；煊�，其實(shí)二者并不是一回事。烘托是一種側面描寫(xiě)，即為了突出主要方面，作者從次要方面下筆，加以修飾和陪襯。烘托又稱(chēng)烘云托月，為了突出月亮的美，而從云寫(xiě)起;或為了表現紅花的美，反復地刻畫(huà)綠葉。所以烘托的“托”略帶“襯托”的意思。如《陌上�！罚�“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)�捋髭須。少年�?jiàn)羅敷，脫帽著(zhù)梢頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”作者對行者、少年、耕者、鋤者種種描寫(xiě)，就是從側面來(lái)烘托羅敷的美。渲染則是為了營(yíng)造某種氣氛或創(chuàng )設一種意境，而對景物或聲音進(jìn)行描寫(xiě)。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切。對長(cháng)亭晚，驟雨初歇。”作者開(kāi)頭寫(xiě)寒蟬凄慘悲切的叫聲，目的是為下文的離別渲染一種凄涼、傷感的氣氛。

　　伏筆和鋪墊

　　這兩種手法也經(jīng)�；鞛橐徽�。伏筆是為下文行文所作的準備，有時(shí)和照應結合起來(lái)使用。有些詩(shī)歌開(kāi)頭的寫(xiě)景或敘事就是為下文抒情或議論埋下的伏筆。如杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。”詩(shī)歌開(kāi)頭寫(xiě)停泊的地方靠近酒家，就是為下文聽(tīng)商女唱《后庭花》埋下的伏筆。鋪墊則是為了突出主要描述對象，先作層層鋪寫(xiě)，如同英語(yǔ)語(yǔ)法中的原級(good)比較級(better)和最高級(best)一樣。作者先描述其他事物作為原級，然后與主要描述對象進(jìn)行比較，來(lái)突出主要描述對象的“更”或“最”字 。 如張可久《中呂?紅繡鞋?天臺瀑布寺》：“絕頂峰攢雪劍。懸崖水掛冰簾，倚樹(shù)哀猿弄云間。血華啼杜宇，陰洞吼飛廉。比人心山未險。”為了表現人心的險惡，作者先從雪峰、冰瀑、哀猿、啼鵑、吼風(fēng)五個(gè)方面來(lái)寫(xiě)天臺山的險，把天臺山寫(xiě)得險惡無(wú)比。然而和人心相比，天臺山還根本不算險，人心該有多么險惡就可想而知了。寫(xiě)天臺山的險就是為寫(xiě)人心險惡而作的鋪墊。

　　象征和托物言志

　　這兩種手法都是以物寫(xiě)人，都是通過(guò)賦予意象某種人格化特征，來(lái)寄托作者的某種情感。但二者又不是一回事。象征是以物喻人，和借喻很相似，盡管只出現了喻體，但實(shí)際上是“指桑罵槐”。如曾鞏的《詠柳》：“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢便狂。”作者借尚未變黃就借助風(fēng)勢在空中狂舞的柳條，象征那些根基未穩，因倚仗權貴而一時(shí)得勢便猖狂不已的小人，表達對他們的極端鄙視和厭惡。托物言志(廣義的托物言志應該包括象征，這里所說(shuō)的是狹義的托物言志)是作者通過(guò)對物象描寫(xiě)和刻畫(huà)(托物)來(lái)表達自己的某種志向(言志)。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”作者以不貪戀溪澗而沖奔大海的瀑布表達自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。

　　用典和借古諷今

　　這兩種手法沒(méi)有嚴格的界限。用典是從材料(典故)角度說(shuō)的，借古諷今是從寫(xiě)作目的角度說(shuō)的。用典是借用古人古事或化用前人詞句，目的是委婉抒發(fā)作者某種情感。如辛棄疾《摸魚(yú)兒》：“千金縱買(mǎi)相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?”作者借用西漢陳皇后的典故，表達自己抗金主張無(wú)人訴說(shuō)、無(wú)人理解的苦悶。借古諷今是通過(guò)對古跡古事的詠嘆，諷諫當朝統治者。一些懷古詩(shī)和政治抒情詩(shī)中多采用這種手法。如王安石的《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。”作者詠嘆六朝的滅亡，就是為了勸諫北宋統治者要接受教訓，不要再驕奢淫逸，荒蕪朝政了。