高二政治上冊期中考試試卷5

　　高二政治上冊期中考試試卷5

　　政 治 試 題

　　本試卷分為第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共100分。

　　第I卷（選擇題，共80分）

　　一、在下列各題的四個(gè)選項中，只有一項是最符合題意的。每小題2分，共80分。

　　1．在我黨歷史上，曾經(jīng)出現過(guò)"左"傾和右傾的錯誤，在錯誤理論的指導下，我國的革命和建設事業(yè)遭受到極大的破壞。

　　由于19世紀建立了電磁理論，人們根據這一理論制造了發(fā)電機和電動(dòng)機，使人類(lèi)進(jìn)入了電氣化時(shí)代，從而大大推動(dòng)了社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展。上述兩則材料說(shuō)明 （    ）

　�、偕鐣�(huì )意識具有相對獨立性，對社會(huì )存在具有能動(dòng)的作用

　�、谏鐣�(huì )意識在特殊性情況下也能夠決定社會(huì )存在

　�、凵鐣�(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展起促進(jìn)作用

　�、苌鐣�(huì )意識對社會(huì )存在具有反作用，但不同的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展所起的作用不

　　同

　　A．①②③ B．②③④ C．①④ D．①③④

　　2．據報道，新疆草原牲畜超載率超過(guò)60%，局部地區甚至達到100%以上。由于超載，全區85%的天然草場(chǎng)出現退化。草原退化又導致草地生態(tài)系統和食物鏈結構發(fā)生變化。這個(gè)事實(shí)給我們的哲學(xué)啟示是   （    ）

　　A．做工作必須堅持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一

　　B．必須樹(shù)立符合客觀(guān)事物發(fā)展規律的正確價(jià)值觀(guān)

　　C．必須堅持矛盾的分析方法

　　D．必須弄清事物的矛盾在不同發(fā)展階段的特點(diǎn)

　　3．馬克思、恩格斯指出："只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才能有個(gè)人自由"。根據這一觀(guān)點(diǎn)，我們應該做到 （    ）

　�、僬�確處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系

　�、诓荒茏非髠�(gè)人利益

　�、郯鸭�體利益放在首位，堅持集體利益高于個(gè)人利益的原則

　�、鼙匾獱奚鼈�(gè)人利益乃至生命來(lái)保衛集體利益

　　A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

　　4．從哲學(xué)角度看，小團體主義違背了   （    ）

　　A．物質(zhì)和意識辯證關(guān)系 B．整體和部分辯證統一

　　C．主次矛盾辯證關(guān)系 D．內外因辯證關(guān)系的原理

　　5．在發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，由于體制的轉型和利益關(guān)系的調整，因而出現了不同利益主體在價(jià)值觀(guān)、價(jià)值取向上的不同選擇。這說(shuō)明  （    ）

　　A．社會(huì )意識隨著(zhù)社會(huì )存在的變化而變化

　　B．價(jià)值觀(guān)對人們的活動(dòng)具有導向作用

　　C．意識是人腦的機能

　　D．價(jià)值觀(guān)對社會(huì )存在的發(fā)展具有促進(jìn)作用

　　6．認為提倡集體主義價(jià)值觀(guān)會(huì )壓抑社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。這是因為

　�。�    ）

　　A．集體主義價(jià)值觀(guān)對社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展具有決定作用

　　B．社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與集體主義在根本上是致的

　　C．集體主義能解決市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展過(guò)程中出現的各種矛盾和問(wèn)題

　　D．國家對市場(chǎng)經(jīng)濟進(jìn)行宏觀(guān)調控主要靠集體主義

　　7．2004年8月22日，鄧小平同志誕辰100周年紀念大會(huì )在京隆重舉行，中共中央總書(shū)記、國家主席胡錦濤發(fā)表重要講話(huà)。人們之所以要紀念鄧小平，主要是因為 （    ）

　　A．他的活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響

　　B．他的活動(dòng)沒(méi)有歷史局限性

　　C．他的活動(dòng)受到社會(huì )發(fā)展規律的制約

　　D．他的活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用

　　8．雁，來(lái)去定時(shí)謂之"信禽"；鷗，隨海潮定時(shí)往返稱(chēng)作"信鳥(niǎo)"，商鞅"立木為信"，以明不欺；劉邦"約法三章"，取信于民。這啟示我們  （    ）

　　A．做人當誠實(shí)守信，與人交往要以誠相待，相互信賴(lài)

　　B．人們的經(jīng)濟活動(dòng)受到社會(huì )發(fā)展規律的制約

　　C．想問(wèn)題要從實(shí)際出發(fā)

　　D．做事要顧全大局，整體思考

　　9．"要保持經(jīng)濟快速發(fā)展，必須進(jìn)一步深化改革、擴大開(kāi)放。"這是因為 （    ）

　　A．改革是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力

　　B．階級斗爭是階級社會(huì )發(fā)展的直接動(dòng)力

　　C．社會(huì )關(guān)系的調整和變革會(huì )反作用于生產(chǎn)實(shí)踐，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展

　　D．對外開(kāi)放體現了實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性

　　10．許振超把"咱當不了科學(xué)家，但可以做個(gè)能工巧匠"和"現代化大生產(chǎn)說(shuō)到底最需要團隊協(xié)作。僅憑我一個(gè)人，就是一身鐵又能打幾個(gè)釘"作為座右銘。這給我們的哲學(xué)啟示是    （    ）

　�、僭�根在平凡的工作崗位照樣能實(shí)現人生價(jià)值

　�、谝�正確處理個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系

　�、坳P(guān)鍵部分對事物的發(fā)展起決定作用

　�、芤獔猿旨�體主義價(jià)值觀(guān)

　　A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④

　　11．"振超效率"產(chǎn)生了巨大的名牌效應，許多世界知名的航運公司，主動(dòng) 尋求與青島港合作，僅2003年青島港就完成集裝箱吞吐量420萬(wàn)標準箱，實(shí)現了24.3%的高速增長(cháng)。這說(shuō)明    （    ）

　　A．精神貢獻比物質(zhì)貢獻重要

　　B．在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質(zhì)貢獻

　　C．從總體上看，物質(zhì)貢獻比精神貢獻重要

　　D．精神貢獻對經(jīng)濟發(fā)展起著(zhù)決定性作用

　　2005年2月20日下午4時(shí)55分，一列由杭州開(kāi)往溫州的列車(chē)中呼嘯而來(lái)，火車(chē)尖銳的汽笛聲將兩個(gè)在鐵路上玩耍的孩子嚇呆了。在這千鈞一發(fā)之際，正好經(jīng)過(guò)附近的河南打工青年李學(xué)生飛身躍起，將男孩一把甩出鐵軌；可當李學(xué)生返身去救小女孩時(shí)，已經(jīng)剎不住的列車(chē)將他和小女孩無(wú)情地吞噬。李學(xué)生永遠地離開(kāi)了我們！據此回答12-13題。

　　12．李學(xué)生的獻身精神，說(shuō)明   （    ）

　　A．人生的真正價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻 B．精神貢獻比物質(zhì)貢獻大

　　C．實(shí)現人生價(jià)值需要一定的客觀(guān)條件 D．人生價(jià)值的源泉在于生產(chǎn)勞動(dòng)

　　13．李學(xué)生的事跡深深地感動(dòng)了中國！其令人感動(dòng)之處在于，他有著(zhù) （    ）

　�、匍W光的人生價(jià)值 ②無(wú)私奉獻的精神 ③不斷進(jìn)取的品質(zhì) ④高尚的情操

　　A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

　　14．最高理想與共同理想都是社會(huì )理想，它們二者之間是辯證統一的關(guān)系，其表現在（    ）

　�、俟餐�理想與最高理想互為基礎，互為條件

　�、趯�(shí)現了共同理想，也就實(shí)現了最高理想

　�、酃餐�理想是實(shí)現最高理想的基礎和必經(jīng)階段

　�、軐�(shí)現共同理想，必須以最高理想為根本方向

　　A．①② B．①④ C．②③ D．③④

　　15．"各項精神文明創(chuàng )建活動(dòng)，都要同解決人民群眾普遍關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題緊密結合，使群眾在參與中受到教育，在實(shí)踐中得到提高。"這說(shuō)明  （    ）

　�、偃嗣袢罕娖毡殛P(guān)心的問(wèn)題就是精神文明問(wèn)題

　�、谌嗣袢罕娛菍�(shí)踐的主體

　�、劬�神文明創(chuàng )建活動(dòng)是廣大群眾的實(shí)踐活動(dòng)

　�、軐�(shí)踐是認識的源泉和發(fā)展的動(dòng)力

　�、菡J識對實(shí)踐有反作用

　　A．①②③④⑤ B．②③④ C．①②④ D．②④⑤

　　16．"舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。"這體現了  （    ）

　　A．社會(huì )變化總是循環(huán)往復的 B．人類(lèi)社會(huì )是變化發(fā)展的

　　C．人民群眾是歷史的創(chuàng )造者 D．社會(huì )發(fā)展是有規律的

　　17．江澤民同志在建黨八十周年大會(huì )上說(shuō)："忘記遠大理想而只顧眼前，就會(huì )失去前進(jìn)方向；離開(kāi)現實(shí)工作而空談遠大理想，就會(huì )脫離實(shí)際。"從材料中可以看出 （    ）

　　A．任何理想都是社會(huì )存在的反映 B．理想總是高于現實(shí)

　　C．脫離社會(huì )實(shí)際的理想是可以存在的 D．理想和現實(shí)是辯證統一的

　　18．非公有制企業(yè)要進(jìn)一步發(fā)展，必須克服自身存在的問(wèn)題，在遵循市場(chǎng)法則、追求企業(yè)利益的同時(shí)，還需堅持集體主義價(jià)值觀(guān)，維護國家利益。這是因為 （    ）

　　A．集體主義決定企業(yè)發(fā)展方向 B．市場(chǎng)經(jīng)濟可以產(chǎn)生集體主義

　　C．集體主義可以促進(jìn)企業(yè)發(fā)展 D．市場(chǎng)經(jīng)濟與集體主義具有內在一致性

　　19．一位哲學(xué)家說(shuō)，生存是一種偉大的使命，每一個(gè)人都不是"法定幸運的人"。生命的價(jià)值在于奮斗，而奮斗使生命更具有價(jià)值。一個(gè)幸福的人應該是經(jīng)過(guò)奮斗為社會(huì )做出貢獻的人。這就是說(shuō)    （    ）

　　A．經(jīng)過(guò)奮斗，每一個(gè)人都可以為社會(huì )作出貢獻

　　B．實(shí)現人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì)

　　C．實(shí)現人生價(jià)值必須在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智

　　D．實(shí)現人生價(jià)值必須具有百折不撓、頑強奮斗的精神

　　20．金錢(qián)和幸福的指數有很密切的關(guān)系，如果自己的基本生活都保障不了，幸福無(wú)從談起，另外幸福主要是來(lái)自人的心靈深處，不一定物質(zhì)生活豐富了人就幸福了。從人生價(jià)值觀(guān)角度看，上述材料表明   （    ）

　�、俳疱X(qián)不是萬(wàn)能的，不能衡量一個(gè)人的價(jià)值

　�、诮疱X(qián)不是人生的全部?jì)热�，不是人生價(jià)值的決定因素

　�、劢疱X(qián)是實(shí)現人價(jià)值的重要物質(zhì)保證

　�、芪镔|(zhì)財富與人生沒(méi)有關(guān)系，因而沒(méi)有必要不擇手段地獲得金錢(qián)

　　A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

　　"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"民族英雄林則徐的這一詩(shī)句，不僅激勵了幾代中國人抗擊外國侵略、維護民族利益的斗爭精神，在建設社會(huì )主義和諧社會(huì )的今天，仍是寶貴的精神財富�；卮�21-22題。

　　21．這句詩(shī)體現的人生價(jià)值觀(guān)是   （    ）

　�、偃松�的價(jià)值在于對社會(huì )的貢獻

　�、谟袃r(jià)值的人生不應考慮個(gè)人利益

　�、蹖ι鐣�(huì )的貢獻大小決定了人生價(jià)值的高低

　�、軅�(gè)人對社會(huì )的貢獻以社會(huì )對個(gè)人的尊重為基礎

　　A．①② B．①④ C．①③ D．③④

　　22．有人認為，"趨富避禍、趨利避害"是一切動(dòng)物的本能，人也是動(dòng)物，由此得出"人的本質(zhì)是自私的"。這種論證之所以不正確，是因為  （    ）

　�、偃诵员旧�，自私是后天獲得的特質(zhì)

　�、谌诵员緪�，后天可以為善

　�、廴说谋举|(zhì)應從社會(huì )關(guān)系的總和去理解

　�、苴吶后w、他人之利，是對趨利避害本能的超越

　　A．①③ B．②③ C．①④ D．③④

　　23．隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，包括核試驗在內的許多科學(xué)研究都可以用計算機進(jìn)行模擬試驗，這樣既可以達到試驗效果，又可以節省實(shí)驗費用，降低試驗風(fēng)險。 （    ）

　　A．人的認識能力是無(wú)限的 B．科學(xué)試驗是獲得認識的有效途徑

　　C．理論對實(shí)踐具有指導作用 D．實(shí)踐的發(fā)展為人們提供新的認識工具和手段

　　24．"忘記遠大理想而只顧眼前就會(huì )失去方向，離開(kāi)現實(shí)工作而空談遠大理想就拿脫離實(shí)際。"忘記遠大理想而只顧眼前是錯誤的，這是因為  （    ）

　　A．理想是一定社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系的產(chǎn)物

　　B．理想隨著(zhù)社會(huì )存在的變化而變化

　　C．社會(huì )意識對社會(huì )存在具有決定作用

　　D．崇高的理想對人生有著(zhù)重大的指導和促進(jìn)作用

　　中共中央印發(fā)的《公民道德建設實(shí)施綱要》指出，社會(huì )主義道德建設要堅持以為人民服務(wù)的核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)學(xué)習、愛(ài)社會(huì )主義為基本要求，以社會(huì )公德、職業(yè)道行、家庭美德為著(zhù)力點(diǎn)。運用所學(xué)知識，回答25-26題。

　　25．《綱要》指出，實(shí)施公民道德建設要以集體主義為原則，集體主義價(jià)值觀(guān)的核心的（    ）

　　A．無(wú)產(chǎn)階級價(jià)值觀(guān)  B．個(gè)人利益服從國家利益

　　C．為人民服務(wù)  D．無(wú)產(chǎn)階級個(gè)人利益

　　26．從哲學(xué)上看，社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德  （    ）

　　A．具有客觀(guān)性，是不以人的意志為轉移的

　　B．是對社會(huì )存在的反映

　　C．是社會(huì )主義社會(huì )特有的現象

　　D．屬于社會(huì )生活的物質(zhì)方面

　　27．實(shí)踐對認識具有決定作用，下列選項能體現這一觀(guān)點(diǎn)的有  （    ）

　�、俳�水知魚(yú)性，近山識鳥(niǎo)音 ②冰凍三尺，非一日之寒

　�、蹧](méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權 ④學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退

　�、莅俾劜蝗缫灰�(jiàn)，百見(jiàn)不如一干

　　A．①③⑤ B．②③④ C．②③⑤ D．①②⑤

　　28．恩格斯指出："我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度。"這句話(huà)說(shuō)明   （    ）

　　A．由于實(shí)踐條件的限制，人們每一正確認識在深度上是有限的

　　B．在一定時(shí)代，人們不可能獲得對某一具體事物的正確認識

　　C．人們認識事物所能達到的程度，完全取決于客觀(guān)條件

　　D．客觀(guān)條件會(huì )妨礙人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮

　　29．在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，不講物質(zhì)利益原則，不按經(jīng)濟規律辦事是不行的，但不講互助友愛(ài)、不講奉獻也不行的。這說(shuō)明   （    ）

　�、僮鹬乜陀^(guān)規律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎

　�、谝幝杉仁强陀^(guān)的又是主觀(guān)的

　�、廴松�的真正價(jià)值在于對社會(huì )的奉獻

　�、芗�體主義和市場(chǎng)經(jīng)濟在根本上是一致的

　　A．①③④ B．①③ C．③④ D．①②③④

　　30．現在人們越來(lái)越認識到，挫折教育是人走向成功的必修課。"TCL"總裁將其總結為"木頭理論"，即木頭放在水里，加上壓力，一旦沖破壓力，反彈會(huì )更高。相反，如果沒(méi)有壓力，卻只能輕浮在水面，不會(huì )有高度。從認識論的角度看，這是因為 （    ）

　　A．失敗的實(shí)踐更能激發(fā)人的主動(dòng)性和創(chuàng )造性

　　B．成功和失敗是相反相成的

　　C．失敗的實(shí)踐在形成并推動(dòng)認識發(fā)展的過(guò)程中有特殊的作用

　　D．在挫折中形成的認識屬于理性認識，更為正確和深刻

　　31．唯物史觀(guān)和唯心史觀(guān)在誰(shuí)是歷史創(chuàng )造者問(wèn)題上的根本對立在于是否承認 （    ）

　　A．人的意識在歷史活動(dòng)中有能動(dòng)作用 B．個(gè)別人物在歷史上的突出作用

　　C．人民群眾是歷史的創(chuàng )造者 D．知識分子在歷史上起決定作用

　　32．今年，報考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現了我國高等教育已向大眾化發(fā)展，而且體現了終身教育的思想，說(shuō)明我國正在向學(xué)習型社會(huì )邁進(jìn)�；畹嚼�、學(xué)到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊含的哲學(xué)道理有

　�。�    ）

　　A．正確認識只有同錯誤認識的不斷斗爭中獲得

　　B．認識的根本任務(wù)是透過(guò)現象達到本質(zhì)

　　C．認識要隨著(zhù)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

　　D．改造主觀(guān)世界離不開(kāi)改造客觀(guān)世界

　　33．"社會(huì )主義現代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調發(fā)展的事業(yè)"，"在推動(dòng)物質(zhì)文明的同時(shí)，要努力推進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設。"上述要求的哲學(xué)依據在于（    ）

　　A．改造好客觀(guān)性世界就能改造好主觀(guān)世界

　　B．改造客觀(guān)世界和改造主觀(guān)世界是相互聯(lián)系、相互作用的

　　C．改造好主觀(guān)性世界就能改造好客觀(guān)世界

　　D．主觀(guān)和客觀(guān)是相互影響、相互決定的

　　34．辯證唯物主義認識論是唯物主義、辯證法、認識論的有機統一。下列關(guān)于實(shí)踐的基本特征中，體現唯物主義的是   （    ）

　　A．實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)

　　B．實(shí)踐是社會(huì )性歷史性的活動(dòng)

　　C．生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)

　　D．實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)

　　原湖南省委副書(shū)記鄭培民，主動(dòng)到條件十分艱苦的基層工作，為當地群眾脫貧致富盡心竭力，最后因公殉職。據此回答35-36題。

　　35．關(guān)培民的行為表明    （    ）

　�、偎�把個(gè)人利益融于黨的事業(yè)和人民的利益之中

　�、谒麍猿忠試�家利益為重，把國家和人民的利益放在首位

　�、鬯�把追求個(gè)人利益的行為，升華為造福于社會(huì )和人民的奉獻精神

　�、芤�維護國家利益，就必須犧牲個(gè)人利益

　　A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

　　36．從鄭培民的行動(dòng)可以看出他的思想   （    ）

　�、偈羌�體主義的價(jià)值取向

　�、谑切闹杏兴�人、心中有集體、心中有國家的表現

　�、凼欠�合人類(lèi)根本利益的社會(huì )意識

　�、苁欠裾J個(gè)人利益和大公無(wú)私的思想

　　A．①② B．①②③ C．①②③④ D．②③④

　　1976年唐山地震時(shí)，有五個(gè)煤礦工人被困在與世隔絕的漆黑礦井里達半個(gè)月，他們靠團結互助精神與死亡抗爭，并最終獲得生還，創(chuàng )造了"生命的奇跡"。據此回答37-38題。

　　37．上述材料中的這一事例主要說(shuō)明   （    ）

　　A．人有求生的欲望

　　B．人的自然屬性受社會(huì )屬性的制約

　　C．只有社會(huì )主義條件下的人們，才能做到舍己救人、舍生取義

　　D．只要人們竭力抗爭，就能做到舍死還生

　　38．人作為自然界中存在的一種生物，必然具有自然屬性。人的自然屬性表現有 （    ）

　�、偃说纳�存離不開(kāi)自然界 ②人要受自然規律的制約

　�、廴说淖匀恍跃哂胸S富的社會(huì )色彩 ④人有食欲、性欲、求生等自然欲求

　　A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

　　39．聯(lián)合國的成員國最初只有51個(gè)，發(fā)展到現在，它已經(jīng)成為180多個(gè)國家組成的最大的國際組織。這里所說(shuō)的"國家"   （    ）

　　A．是一個(gè)階級對另一個(gè)階級實(shí)行統治的工具，是階級統治的政治權力機關(guān)

　　B．是由人口、領(lǐng)土、政權和主權等要素構成的政治地理意義上的國家，即國度

　　C．是國家政權，即享有國際法確認的權利和義務(wù)的政府組織

　　D．是對被統治階級實(shí)行統治，用以維護統治階級的政治和經(jīng)濟利益的暴力機器

　　40．一些西方國家推行福利政策，使不少人的生活在一定程度上得到改善。這種政策的實(shí)施

　�。�    ）

　　A．有利于緩和階級矛盾 B．會(huì )改變這些國家的性質(zhì)

　　C．并不是階級意志的體現 D．本質(zhì)上是為大多數人服務(wù)的

　　第II卷（非選擇題  共20分）

　　41．1999年，來(lái)自山東農村貧困家庭的徐本禹考上了華中農業(yè)大學(xué)。大一開(kāi)始就被別人的幫助溫暖著(zhù)的徐本禹，堅持用自己的力量、方式幫助和自己一樣貧困的孩子，以回報別人的關(guān)心。2002年，徐本禹到貴州貧困山區小學(xué)義務(wù)支教一個(gè)月。返校時(shí)，他向孩子們承諾一年后再回去給他們上課。2003年考上研究生后，徐本禹毅然放棄深造機會(huì )，回到貴州實(shí)踐自己"陽(yáng)光下的諾言"。徐本禹的事跡感動(dòng)了無(wú)數人，在他的感召下，多名社會(huì )人士以當地長(cháng)期義務(wù)支教，他所支教學(xué)校的孩子也都得到了國內外愛(ài)心人士的無(wú)私捐助。

　　運用人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的有關(guān)知識，回答下列問(wèn)題：

　�。�1）徐本禹放棄深造機會(huì )選擇到貧困山區教書(shū)的理由是"因為別人幫了我，我肯定要幫別人"。簡(jiǎn)析這一理由的正確性。

　�。�2）許多捐款捐物的愛(ài)心人士都表達了這樣一個(gè)意愿：因為徐本禹而感動(dòng)，因為感動(dòng)而行動(dòng)。這體現了怎樣的道理？

　�。�3）有人認為："徐本禹應該改名叫'汝本愚'，放著(zhù)研究生不讀，卻去一個(gè)小山溝里教小學(xué)，徐本禹的選擇太沖動(dòng)，理想太幼稚。"請批駁這一觀(guān)點(diǎn)。

　　42．材料一：十三屆四中全會(huì )以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的當代中國共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設中國特色社會(huì )主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng )新，逐步形成了"三個(gè)代表"重要思想這一系統的科學(xué)理論。

　　材料二："三個(gè)代表"重要思想反映了我國最廣大人民的共同意愿，體現了當今世界和中國發(fā)展的時(shí)代精神，顯示了馬克思主義科學(xué)理論的強大力量，是全黨全國人民在新世紀新階段繼續團結奮斗的共同思想基礎。要實(shí)現全面建設小康社會(huì )的宏偉目標，必須把學(xué)習貫徹"三個(gè)代表"重要思想不斷引向深入。

　　運用哲學(xué)常識，分析上述材料，回答下列問(wèn)題：

　�。�1）材料一和二體現了辯證唯物主義認識論的哪些基本觀(guān)點(diǎn)？

　�。�2）這些基本觀(guān)點(diǎn)在材料一和二中是如何體現了的？

　　參考答案

　　第I卷（單項選擇題。每題2分；總共80分）

　　1．C  2．B  3．D  4．B  5．A  6．B  7．D  8．A  9．C  10．C  11．B  12．A  13．D

　　14．D  15．B  16．B  17．D  18．C  19．D  20．B  21．C  22．D  23．D  24．D

　　25．C  26．B  27．A  28．A   29．A  30．C  31．C  32．C  33．B  34．D  35．A  36．A

　　37．B  38．C  39．B  40．A

　　第II卷（非選擇題  共20分）

　　41．（共12分）（1）①堅持集體主義的價(jià)值取向，必然要求正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系，人與人之間做到互相幫助，相互關(guān)愛(ài)。（2分）②人生價(jià)值是通過(guò)個(gè)人與社會(huì )、與他人之間的關(guān)系體現出來(lái)的，包括個(gè)人對社會(huì )的責任和奉獻和社會(huì )對個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足兩個(gè)方面，因此被別人幫勛和幫助別人是統一的。（2分）

　�。�2）衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，即要看物質(zhì)貢獻。也要看精神貢獻。在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質(zhì)貢獻。正是在徐本禹的感召下，許多愛(ài)心人上做出了比徐本禹本人多得多的物質(zhì)貢獻。（4分）

　�。�3）①社會(huì )生活是豐富多彩的，人們的思想境界是多層次的，因此，應該允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，作出不同的具體的價(jià)值選擇。我們應尊重徐本禹選擇職業(yè)的權利。（2分）②理想是人生的奮斗目標，崇高的理想對人生、對社會(huì )有著(zhù)重大的指導和促進(jìn)作用。與現實(shí)生活中一些人片面追求個(gè)人享受的庸俗的理想相比，徐本禹希望改變貧困山區孩子命運的理想是崇高而非幼稚的。（2分）綜合評價(jià)：2分

　　42．（1）材料體現了：實(shí)踐對人認識具有決定作用的觀(guān)點(diǎn)；科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大指導作用的觀(guān)點(diǎn)；堅持理論和實(shí)踐相結合的觀(guān)點(diǎn)。（3分）

　�。�2）①實(shí)踐是認識的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。我們黨準確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設中國特色社會(huì )主義這個(gè)主題，進(jìn)行理論創(chuàng )新，逐步形成了"三個(gè)代表"重要思想這一系統的科學(xué)理論。②我們黨"高舉鄧小平理論偉大旗幟"；"三個(gè)代表"重要思想是全黨全國人民在新世紀新階段繼續團結奮斗的共同思想基礎。要實(shí)現全面建設小康社會(huì )的宏偉目標，必須把學(xué)習貫徹"三個(gè)代表"重要思想不斷引向深入。"這體現了科學(xué)理論對實(shí)踐具有巨大指導作用的觀(guān)點(diǎn)。③上述兩點(diǎn)共同體現了堅持理論和實(shí)踐相結合的觀(guān)點(diǎn)。（5分）