丹陽(yáng)市2008—2009學(xué)年高二第一學(xué)期政治期中考試

一、單項選擇題：在每題給出的四個(gè)選項中，只有一項是最符合題意的。本大題共33小題。每小題2分，共66分。

2008年10月9日中國社會(huì )科學(xué)院網(wǎng)站載文指出：近年來(lái)國家對哲學(xué)社會(huì )科學(xué)研究越來(lái)越重視，明顯加大了經(jīng)費投入的力度，2008年，國家社科基金達到了3.06億元，是上世紀90年代的30多倍，2009年將增加到3.9億元，增幅同比超過(guò)27%。據此回答1-4題。

1.從哲學(xué)與生活的關(guān)系來(lái)看，國家越來(lái)越重視哲學(xué)研究是因為

A.哲學(xué)是理論化系統化的世界觀(guān)          

B.哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問(wèn)和思考

C.哲學(xué)研究的目的是為了滿(mǎn)足人們的好奇心

D.哲學(xué)是指導人們生活得更好的藝術(shù)

2.從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來(lái)看，國家越來(lái)越重視哲學(xué)研究是因為

A.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著(zhù)哲學(xué)的發(fā)展

B.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導

C.哲學(xué)是對自然、社會(huì )和思維知識等具體知識的概括和總結

D.哲學(xué)對具體科學(xué)的研究起決定作用

3.從哲學(xué)與社會(huì )變革的關(guān)系來(lái)看，國家越來(lái)越重視哲學(xué)研究是因為

A.哲學(xué)一種巨大的物質(zhì)力量               

  B.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

C.反映時(shí)代進(jìn)步和客觀(guān)要求的哲學(xué)，能指導和推動(dòng)社會(huì )變革                  

D.哲學(xué)是一定時(shí)代的文化的反映

4.哲學(xué)要研究的問(wèn)題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本的問(wèn)題。即

A.物質(zhì)和意識何者為本原的問(wèn)題         

B.思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題

C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題               

D.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問(wèn)題

5.右圖漫畫(huà)中公雞的觀(guān)點(diǎn)與下列選項中

哪種說(shuō)法的哲學(xué)思想一致   

A．人不能兩次踏入同一條河流

B．謀事在人、成事在天

C．存在就是被感知

D．天不變、道亦不變

6. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是

A．黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義

B．李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟學(xué)

C．康德的《自然史和天體論》          

D．圣西門(mén)、傅立葉、歐文的空想社會(huì )主義

7.王夫之的"氣者，理之依也"與朱熹的"理生萬(wàn)物"的分歧是

Ａ.可知論與不可知論的分歧      

Ｂ.圍繞思維和存在何者為本原的問(wèn)題而形成的

Ｃ.辯證法與形而上學(xué)的分歧      

Ｄ.樸素唯物主義與形而上學(xué)唯物主義的分歧

8.孟子和老子都是春秋戰國時(shí)期我國著(zhù)名的思想家，孟子提出了"萬(wàn)物皆備于我"的思想，老子提出了"道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物"的思想。這兩種思想的共同點(diǎn)是

A.都承認客觀(guān)事物及其整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀(guān)精神

B.都承認客觀(guān)精神是世界的主宰和本原

C.都否認物質(zhì)決定意識           

 D.都否認存在決定思維

9.古希臘著(zhù)名哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言："世界是包括一切的整體，它不是由任何人創(chuàng )造的，它的過(guò)去、現在和將來(lái)都是按規律燃燒著(zhù)、按規律熄滅著(zhù)的永恒的活火。"。這表明，赫拉克利特

A.把樸素唯物主義觀(guān)點(diǎn)與辯證法思想結合在一起  

B.把唯物論和認識論科學(xué)地統一起來(lái)

C.是辯證唯物主義的創(chuàng )始人               

D.對世界的看法既唯物又辯證，因而完全是科學(xué)的

10.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，是因為它

A.是一定時(shí)代的經(jīng)濟、政治在精神上的反映   

B.完全反映了時(shí)代的不同層次的任務(wù)和要求   

C.正確的總結和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗和認識成果

D.就是當今時(shí)代的毛澤東思想 

11.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是

①第一次實(shí)現了唯物主義和辯證法的有機統一

②實(shí)現了唯物辯證法的自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統一

③實(shí)現了實(shí)踐基礎上的科學(xué)性和革命性的統一

④科學(xué)地回答了物質(zhì)世界的所有問(wèn)題

A.①②③         B.①③④       C.①②④      D.②③④

12.世界萬(wàn)物形態(tài)各異，它們所具有的共同特性是

A.看得見(jiàn)、摸得著(zhù)          B.客觀(guān)實(shí)在性   

C.可知性                  D.多樣性

13.集中體現人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)性的是

Ａ.自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發(fā)展的

Ｂ.生產(chǎn)方式是客觀(guān)的物質(zhì)的

Ｃ.構成人類(lèi)社會(huì )物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀(guān)的物質(zhì)的

Ｄ.意識一開(kāi)始就是社會(huì )的產(chǎn)物，實(shí)踐的產(chǎn)物，勞動(dòng)的產(chǎn)物

14.蘇東坡《赤壁賦》中寫(xiě)到："蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。"下列說(shuō)法中與蘇東坡觀(guān)點(diǎn)相近的是

A.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜    

B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C.日方中方睨,物方生方死       

D.事物和狀態(tài)不過(guò)是我們的心靈所采取的一種觀(guān)點(diǎn)

15.馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)的根本屬性是

A．客觀(guān)實(shí)在           B．發(fā)展     

C．運動(dòng)               D．規律

16.人類(lèi)意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程。人類(lèi)意識產(chǎn)生的生理基礎是

A. 人腦      B.物質(zhì)的反應特性     C.思維著(zhù)的精神        D.生物的反應形式

"奧運低谷效應"是大多數奧運會(huì )承辦城市難以擺脫的陰影，幾乎沒(méi)有哪個(gè)奧運會(huì )承辦城市能完全擺脫后奧運時(shí)代的經(jīng)濟風(fēng)險。如今，舉世矚目的北京奧運會(huì )已落下帷幕，奧運會(huì )后的中國經(jīng)濟走向，成為人們關(guān)注的話(huà)題。據此回答17-19題。

17.人們對我國奧運后經(jīng)濟走向的預測，表明意識活動(dòng)

  A.具有目的性和計劃性              

B.具有主動(dòng)創(chuàng )造性和自覺(jué)選擇性

C.能決定事物發(fā)展的走向            

D.是人們正確認識事物的基礎

18.我國著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧指出，中國不會(huì )在奧運后出現經(jīng)濟衰敗。因為，中國目前還處于工業(yè)化初期，更加重視環(huán)保和資源消耗率，固定資產(chǎn)面臨大規模更新。這給我們的哲學(xué)啟示是

A."后奧運衰敗"的理論不可信  

B.經(jīng)濟學(xué)家都可以準確預測未來(lái)經(jīng)濟發(fā)展趨勢

C.要用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，要明確事物所處的階段

D.一切要從經(jīng)濟學(xué)家的論述出發(fā)開(kāi)展工作

19.不同的經(jīng)濟學(xué)家對奧運后中國經(jīng)濟會(huì )不會(huì )出現蕭條反映不同，這說(shuō)明

A.經(jīng)濟發(fā)展是不確定的，無(wú)規律可循          

B.意識的內容是主觀(guān)的

C.不同的人對同一事物的反映不會(huì )相同    

D.受各種因素影響，不同的人對同一事物反映會(huì )不同

20.2008年9月27日下午，中國航天員翟志剛離開(kāi)神舟七號載人飛船軌道艙，圓滿(mǎn)完成中國航天員的第一次空間出艙活動(dòng)。中國航天事業(yè)經(jīng)歷了從無(wú)人到有人，從一人到多人，從艙內試驗到艙外行走的過(guò)程，中國人探索太空的實(shí)踐活動(dòng)在不斷向前發(fā)展。這有力表明實(shí)踐具有

A.客觀(guān)物質(zhì)性                  B.歷史性     

C.主觀(guān)能動(dòng)性                  D.社會(huì )性

21.甲乙兩人去辦事，路遇一河擋住去路，無(wú)橋亦無(wú)船，只能涉水而過(guò)。甲說(shuō)："不知深淺，怎能過(guò)河！"乙說(shuō)："不去過(guò)河，怎知深淺！"。從哲學(xué)上看，二人爭論的焦點(diǎn)是

A.實(shí)踐是否是認識的來(lái)源      

B.實(shí)踐和認識何者起決定作用的問(wèn)題

C.實(shí)踐和認識的辯證關(guān)系問(wèn)題     

D.實(shí)踐是否是認識發(fā)展的動(dòng)力