上海交大附中2008-2009學(xué)年高三語(yǔ)文第一學(xué)期期中考試試題
來(lái)源：網(wǎng)絡(luò )資源 2009-10-23 16:12:47
一．閱讀（80分）
(一)．閱讀下文，完成第1－6題。(18分)
①中國古代傳記文學(xué)的成熟，應該從司馬遷的《史記》開(kāi)始�！妒酚洝肥俏覈糯谝徊恳匀宋餅橹行牡膫ゴ髿v史著(zhù)作，同時(shí)也是我國古代第一部以人物為中心的偉大文學(xué)著(zhù)作。從歷史的角度講，《史記》開(kāi)拓了我國古代兩千多年來(lái)以人物為中心的歷朝“正史”的先河；從文學(xué)的角度講，《史記》第一次運用豐富多彩的藝術(shù)手法，向人們展現了栩栩如生的人物畫(huà)廊。
②《史記》之所以能在歷史與文學(xué)兩方面取得如此輝煌的成就，這一方面固然取決于司馬遷個(gè)人的天才與其特殊的人生經(jīng)歷，另一方面則是因為先秦時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生了相當卓越的文學(xué)著(zhù)作，這些著(zhù)作對司馬遷的歷史觀(guān)．文學(xué)觀(guān)．審美觀(guān)的形成及其具體的藝術(shù)操作，起了非常重要的作用�！蹲髠鳌罚秶Z(yǔ)》．《國策》的許多章節，其敘事寫(xiě)人的方法，其描述用語(yǔ)及其人物辭令的巧妙，都已經(jīng)達到了出神入化的境界。所不同的就在于它們還都不是以人物為中心，它們的寫(xiě)人仍然是為了敘事。先秦也曾有過(guò)名稱(chēng)上類(lèi)似于傳記的著(zhù)作，如《晏子春秋》，可惜它的目的仍不是寫(xiě)人，而像是一本逸聞趣事的資料匯編，完全沒(méi)有剪裁。因此，真正以人物為中心的傳記文學(xué)的創(chuàng )始人，只能歸于司馬遷了。
③《史記》作為第一部傳記文學(xué)的確立，是具有世界意義的。過(guò)去歐洲人稱(chēng)古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。他著(zhù)有《列傳》50篇，這是歐洲傳記文學(xué)的開(kāi)端。通過(guò)比較可以發(fā)現，司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產(chǎn)生近兩個(gè)世紀。
④從《史記》出現的西漢時(shí)期開(kāi)始，到清朝被推翻的兩千多年的封建社會(huì )里，中國產(chǎn)生了浩如煙海的傳記與傳記文學(xué)。在歷朝正史中，被后人稱(chēng)之為“傳記文學(xué)”的首先是《史記》，其次是《漢書(shū)》．《后漢書(shū)》．《三國志》和《新五代史》的若干篇章，其他“正史”在中國文學(xué)史上一般很少被人提及�！妒酚洝肥菤v史性與文學(xué)性高度結合的完美之作，這種完美結合在史學(xué)史上和文學(xué)史上都既是空前的，也是絕后的。班固是司馬遷的杰出繼承者，也是古史傳統的改造者。從班固開(kāi)始，他在有意識地把“歷史”與“文學(xué)”分開(kāi)。從今天的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，作為“史學(xué)”的品格，《漢書(shū)》無(wú)疑是更完美．更系統．更周密了；但從文學(xué)角度講，《漢書(shū)》則無(wú)疑是在大踏步地倒退。但《漢書(shū)》畢竟因襲了《史記》的舊有成果，因此，《漢書(shū)》作為一部“正史”，其文學(xué)性在我國古代散文中也是屈指可數的佼佼者。
⑤從傳記發(fā)展的歷史上看，兩漢是我國古代“史傳”文學(xué)最輝煌的時(shí)期，這時(shí)其他形式的傳記文學(xué)還大都沒(méi)有出現或沒(méi)有大量發(fā)展起來(lái)。從魏晉開(kāi)始，隨著(zhù)“史傳”文學(xué)的逐漸衰落，其他各種形式的傳記作品則日益興盛起來(lái)。應該說(shuō)明的是，我們這里所說(shuō)的“衰落”，并不是指《三國志》．《后漢書(shū)》等這些著(zhù)作的“歷史”價(jià)值與“文學(xué)”品格，我們所指的只是它們的“文學(xué)”水平與它們在中國“文學(xué)史”上的地位。
1．《史記》與《漢書(shū)》．《后漢書(shū)》．《三國志》合稱(chēng)“ ”，《新五代史》的作者是 。（1分）
2．第②段中，“具體的藝術(shù)操作”指的是 。（2分）
3．從文中看，《史記》不同于《左傳》．《晏子春秋》的根本點(diǎn)是 。（2分）
4．作者認為，司馬遷的《史記》在傳記文學(xué)發(fā)展史上具有重要意義，這是因為：（4分）
⑴
⑵
5．下列說(shuō)法符合文意的兩項是：（ ）（ ）。（4分）
A．《漢書(shū)》的“史學(xué)品格”超過(guò)了《史記》。
B．《史記》在史學(xué)合文學(xué)上都是空前絕后的。
C．《后漢書(shū)》．《三國志》的文學(xué)品格在歷朝正史中是比較高的。
D．《史記》開(kāi)創(chuàng )了中國古代官修史書(shū)的先河。
E．因為史傳文學(xué)的衰落，所以其他形式的傳記作品興盛起來(lái)。
6．《史記》第一次運用豐富多彩的藝術(shù)手法，向人們展現了栩栩如生的人物畫(huà)廊。請以《鴻門(mén)宴》為例，從一個(gè)角度切入簡(jiǎn)析其中的人物表現手法。（5分）
(二)．閱讀下文，完成第 7— 12題。（20分）
看 靈 魂 林賢治
①人與自然比鄰而居，遂得以常�？达L(fēng)景。
②風(fēng)景是人類(lèi)閑居或靜處時(shí)，對自然的一種選擇。所以，陶淵明有南山，梭羅有瓦爾登湖，高更有塔希提島。即如火山．海嘯，也須在不相干的遠處，才能觀(guān)賞到蜿蜒流暢的美麗。列維坦在崖頭看海，放聲慟哭，其實(shí)那已經(jīng)是病，不是看風(fēng)景了。
③人生多辛苦�？达L(fēng)景是人生短暫的中斷，是不帶驚恐的逃跑。一直逃至蹤影全無(wú)時(shí)，便是古來(lái)的隱者。
④結廬在人境而無(wú)人世的煩憂(yōu)，或許是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，當月明星稀之夜，尚有無(wú)枝可依的喟嘆；豁達如東坡居士，月下訪(fǎng)友，看庭中積水空明，樹(shù)影綽約如藻荇交橫，竟也無(wú)端興起時(shí)不再來(lái)的寂寥。日落黃昏，雨打梨花，都會(huì )被風(fēng)流倜儻的才子看出血淚來(lái)。所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”，或“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應如是”，或“一樹(shù)梅花一放翁”，都是在看風(fēng)景時(shí)看到了自己。臨到最后，人總要面對自己。
⑤作為人類(lèi)而崇尚自然是不可思議的。與其看風(fēng)景，我想，不如就看靈魂。
⑥我不能想象，世界上有哪一片大陸會(huì )比惠特曼更遼闊。在他那里，群山聳立，河川奔流，大路箭一樣射向遠方。在他那里，所有動(dòng)植物都因為人跡的出現而充滿(mǎn)生氣，既有疾蹄，巨翮，強壯的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫羅蘭的芳馥，繁密的草葉在愛(ài)撫間變得碧綠和溫柔起來(lái)。在哥尼斯堡，那個(gè)喜歡散步的智者不是仰望燦爛的星空，就是俯視自己的內心，俯仰之間，摸索著(zhù)通往人類(lèi)的哲學(xué)道路�？档率且粋�(gè)寧靜的湖，因為浩瀚，致使有翻卷不已的波瀾也全被人們忽略了。靈魂的博大使人敬畏。愛(ài)因斯坦飆風(fēng)似的在宇宙間往來(lái)馳騁，雖或不見(jiàn)形跡，但在日后的圣殿的廢墟中，卻不難發(fā)現他的存在。
⑦我熱愛(ài)英雄的靈魂甚于太陽(yáng)，我為他們莊嚴．熱烈而慷慨的照臨而常懷感激。在歷史書(shū)里，我認識斯巴達克斯。如果說(shuō)第一個(gè)神是普羅米修斯，那么，斯巴達克斯就是第一個(gè)人。自從他和他的兄弟握緊扭斷的鎖鏈而躺入血泊，被侮辱被損害的人們由此不再相信眼淚。馬爾克斯曾經(jīng)描畫(huà)過(guò)一位“迷宮的將軍”，那是玻利瓦爾，他勇敢地放棄了從殖民者手中奪取的可以壟斷的權力。由于目標過(guò)于遠大，結果無(wú)人追隨，在他所做的自我流放的無(wú)比孤寂的旅途中，我讀懂了內心的堅強。我喜歡這個(gè)外形枯干而靈魂豐滿(mǎn)的人，他是不屈的抵抗者．解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的靈魂是由愛(ài)和意志所構成的。有兩個(gè)生活在囚獄中的漢子康帕內拉和葛蘭西，為了守衛夢(mèng)中的太陽(yáng)城，他們先后戰勝了無(wú)盡的酷刑．子彈和時(shí)間。當我知道他們同是意大利人的時(shí)候，是何等地驚服于人文思想的偉大啊!圣地佛羅倫薩，產(chǎn)生了又養育了多少偉大的靈魂！
⑧有這樣一些英雄，人生在戰場(chǎng)和牢獄之外，卻一樣作無(wú)休止的抗爭。他們的力量，僅僅留在紙片上，畫(huà)布上，留在不可觸及的動(dòng)蕩的旋律之中。
⑨矮小的貝多芬，以他旋風(fēng)擊電般的音樂(lè )，扼住命運的咽喉。米勒畢生以農民的身份抵抗巴黎精致的畫(huà)室藝術(shù)，決不肯在自己的土地上讓出哪怕是木鞋大小的地方。對于上流社會(huì )，他有一種寧靜的藐視，當人們向他嘖嘖描述王子命名儀式的壯觀(guān)場(chǎng)面時(shí)，他感嘆道：“可憐的小王子!”然而，他筆下出現的農民，一個(gè)個(gè)是圣徒般的完美。在銅黃色所鋪設的同樣的寧靜安詳底下，分明隱藏著(zhù)另一種情愫，一種難言的心的悸動(dòng)……
⑩我愛(ài)看靈魂。在風(fēng)景那里，我純然是一個(gè)陌生客，始終無(wú)法變做其中的一株樹(shù)，一只鳥(niǎo)，跟隨它們一起搖曳鳴唱，而一旦與靈魂相通，便當即為它所纏裹，無(wú)從回避那人性的無(wú)言的呼喊與傾訴。風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中癱瘓．隱遁和沉迷，惟靈魂使人奮起，逼進(jìn)，正直地站立著(zhù)。
7．第③段中，“看風(fēng)景是人生短暫的中斷”的意思是： 。（3分）
8．文章題為“看靈魂”，卻先寫(xiě)“看風(fēng)景”，作用是： 。（3分）
9．曹操．蘇東坡等人在“看風(fēng)景時(shí)看到了自己”，下列詩(shī)句中表達與他們相似感慨的是：
A．晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。
B．明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
C．黃河遠上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
D．采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
10．第⑤段中，作者為什么說(shuō)“作為人類(lèi)而崇尚自然是不可思議的”？（ �。�2分）
A．風(fēng)景使人在靜止和優(yōu)雅中沉迷，因此人類(lèi)不該崇尚自然。
B．人類(lèi)在看風(fēng)景的時(shí)候，最后總要面對自己，因此“不可思議”。
C．人類(lèi)靈魂的寬廣博大是自然風(fēng)景所無(wú)法比擬的，與其崇尚自然，不如崇尚偉大的靈魂。
D．崇尚自然是對人生的逃避。
11．作者在文中列舉了斯巴達克斯．玻利瓦爾以及貝多芬．米勒等人的例子，他們的相同之處是 ，不同之處是 。（5分）
12．作者在描述美國詩(shī)人惠特曼時(shí)，通過(guò)對他詩(shī)歌意象的鋪陳把人物的精神世界展現出來(lái)，請你參照這種寫(xiě)法，用100字左右介紹一位中國詩(shī)人。（5分）
(三)．填寫(xiě)下列名篇名句中的空缺（每空必填)。（6分）
13．
⑴ 昔我往矣， 。今我來(lái)思， 。
⑵ 臣生當隕首， 。
⑶ ，清輝玉臂寒。
⑷ ， ，此事古難全。
⑸ ，大禮不辭小讓。
⑹ 夫禍患常積于忽微， 。
⑺ ，依依墟里煙。
⑻ 刑天舞干戚， 。
⑼ 君問(wèn)歸期未有期， 。
⑽ ，逸豫可以亡身。
(四)．閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成第14－16題。（8分）
寒食
孟云卿
二月江南花滿(mǎn)枝，他鄉寒食遠堪悲。
貧居往往無(wú)煙火，不獨明朝為子推。
寒食寄京師諸弟
韋應物
雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽(tīng)。
把酒看花想諸弟，杜陵①寒食草青青。
注：①杜陵：在長(cháng)安東南，是唐代長(cháng)安人游樂(lè )之地，也是作者的故園所在。
14．寒食是我國古代的一個(gè)傳統節日，一般在冬至后一百零五天， （傳統節日名）前一或二日。（1分）
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