2008年高三語(yǔ)文期中試題（鎮海中學(xué)）

第Ⅰ卷 閱讀題

一、 現代文閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成1~4題。

五行思想指世界統一于金木水火土五種物質(zhì)及其運動(dòng)，這顯然是樸素的唯物思想。同時(shí)，五行思想強調五種物質(zhì)運動(dòng)之間是有聯(lián)系的，它們之間有生與克的作用。

生是指生成、促進(jìn)、助長(cháng)、發(fā)揚等作用�？耸侵缚酥�、束縛、挫折、摧毀等作用。生的模式是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。畫(huà)出來(lái)就是一個(gè)圓圈�？说哪Ｊ绞牵航鹂四�，木克土，土克水，水克火，火克金。畫(huà)出來(lái)成為一個(gè)星形。

在歷史上，五行思想曾被作過(guò)“神學(xué)目的論”的曲解，又被用于迷信活動(dòng)。這是應該剔除的糟粕。五行思想不僅指明宇宙統一于以“金木水火土”為代表的物質(zhì)運動(dòng)，而且通過(guò)五行之間的生克作用表明世上任何事物都是被其他事物所生，也被其他事物所克；同時(shí)，任何事物本身也都生著(zhù)或克著(zhù)另外一種事物。所以，世界上決沒(méi)有任何事物或力量能夠凌駕于其他一切事物與力量之上而獨霸天下；誰(shuí)想獨霸天下，必然狼狽不堪。而且，一種事物對另一種事物的生或者克，做過(guò)了頭又都會(huì )引發(fā)反生或反克。這更加發(fā)人深思。

直接的反生：如水生木，但如果灌水太多，也能把植物（木）淹死。又如父母愛(ài)子女是生，但如果是溺愛(ài)，反而不利于子女健康成長(cháng)。直接的反克：如用斧劈柴，劈多了，斧也受磨損。又如一味恃強凌弱，仗勢欺人，必然為群眾所不容。

間接的生、克后果更加復雜多變：例如水克火，火卻可以生土，而土卻可以克水。又如木生火，火太旺了又生土，而土卻是木的克制對象。在各種生克關(guān)系中，克之反以生之的現象更發(fā)人深思：如金克木，木因而成器�；鹂私�，金因而成為純金、精鋼。做人“修身克己”可以提高自身的素養與價(jià)值。這都說(shuō)明克可能導致更高境界的生。

通過(guò)對陰陽(yáng)五行思想的詮釋?zhuān)�人們可以看到世界上各種事物之間的相互制約是多么嚴厲，而其運動(dòng)變化又是多么生動(dòng)。它使我們高度戒懼，也使我們充滿(mǎn)希望。中國人為此一再明確聲稱(chēng)“不稱(chēng)霸”，主動(dòng)堅持韜光養晦，大力宣揚“和而不同”，不論國力多么強大也決不將自己的意志強加于人。這樣，中國就成為世界上非常真誠的巨大和平力量。這種真誠是深深植根于傳承悠久的民族智慧之中的，是決不會(huì )動(dòng)搖的。

1、下列對“五行思想”的說(shuō)明，不正確的一項是 （ ）

A．五行思想是指認為世界統一于金木水火土五種物質(zhì)及其運動(dòng)的一種樸素的唯物主義思想。

B．五行思想強調金木水火土五種物質(zhì)運動(dòng)之間存在著(zhù)生克的聯(lián)系。

C．五行思想表明了生的模式，這種模式畫(huà)出來(lái)是圓圈；也表明了克的模式，這種模式畫(huà)出來(lái)是星形。

D．五行思想自身具有糟粕，故曾經(jīng)受到過(guò)曲解，曾被一些迷信活動(dòng)利用。

2、下列對“生與克”關(guān)系的理解，不正確的一項是 （ ）

A．世界上任何事物都不是孤立存在的，都被其他事物生或克，并生著(zhù)或克著(zhù)另外的事物。

B．事物之間不僅有生或者克的關(guān)系，而且如果行為不當，還有可能引發(fā)反生或反克關(guān)系。

C．事物之間存在直接的反生或反克關(guān)系，也存在更加復雜多變的間接反生或反克關(guān)系。

D．在生克中，有一種情況是一事物克著(zhù)另一事物但卻可能導致被克事物更高境界的生。

3、依據原文，下列表述正確的一項是 （ ）

A．生是指促進(jìn)等作用，克是指束縛等作用，世界上任何兩事物之間都普遍存在著(zhù)生與克的關(guān)系。

B．看到世界各種事物之間嚴厲的相互制約能讓人高度戒懼，而看到事物生動(dòng)的運動(dòng)變化又能讓人充滿(mǎn)希望。

C．事物間既存在生的關(guān)系，亦存在反生的關(guān)系；誰(shuí)想獨霸天下，必為天下所不容，這表明了這一道理。

D．如果沒(méi)有古人的五行思想，就沒(méi)有中國人現在主動(dòng)堅持韜光養晦、大力宣揚“和而不同”等現象。

4、依據原文，下列說(shuō)法中不能體現“五行生克”理論的一項是 （ ）

A．任何新物質(zhì)，都是在化合過(guò)程中分解和產(chǎn)生，以此不斷滿(mǎn)足人的需求，也給人類(lèi)帶來(lái)了福祉。由這里我們得到了啟示：如果把廢棄物善加處理，它是可以變成財富的。

B．林黛玉每歲至春分、秋分之后，必犯嗽疾。薛寶釵前往探視時(shí)說(shuō)道：“昨兒我看你那藥方上，人參、肉桂覺(jué)得太多了。雖說(shuō)益氣補神，也不宜太熱。”

C．儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。

D．道家經(jīng)典《陰符經(jīng)》里面說(shuō)“恩生于害”這句話(huà)，舉例來(lái)說(shuō)，像父親打兒子，兒子挨打很痛，這是“害”，但目的在把孩子教育成人，這就是“恩生于害”。